开经语

宣道贵德抱无得一，行善利生济世救人。

虚静恬淡寂寞无为，知强守柔神定气闲。

第四段经文：强行者有志。

此句经文看上去很普通。强在《道德经》其他章都是贬义，但在此章却是褒义。可见《道德经》用词有褒义用法和贬义用法，还有特殊义和普通义的区别，知道这一点才不会错会经文。

王弼注：“勤能行之，其志必获”。第四十一章说：“上士闻之，勤能行之”。老子把修道者分为三道九品，有上士道，中士道，下士道。强行者是上士道，修行必定获得道果。

河上公注：“人能强力行善，则为有意于道，道亦有意于人。”行善是修道的第一步，行善者才是真正的修道者，道才会眷顾这样的修道者。行善与修道不是二条路，而是一条路。河上公的注解有独到处。

明是明道，强是战胜欲望，只有明道者才能战胜自己的欲望洪流。曹丕、曹睿父子都是被欲望洪流淹没的可怜人，不是真正的强者。但要真正的战胜欲望洪流，必须强行。强行就是壮士断腕。

古印度的耆那教徒是世界上真正的苦行僧，是真正的强行者。耆那教徒坚信心灵可以战胜肉体，战胜肉体就能战胜欲望洪流。他们高举一只手，手指指向天空，直到因血流缺乏而使手指干枯。

苦行就是头陀行，古印度流行十二头陀行，穿上粪扫衣在亲友面前行乞，锻炼自己的意志力，战胜自己的羞愧心。晚上住在坟墓处，锻炼自己的胆魄。对世间万物不生一点贪着，即使住在野外，也不会停留超过三宿，防止贪心生起。

经文没有展开强行的内容，这里借助古印度耆那教和佛教的头陀行来窥探强行（苦行）的内容，也能了解强行的内容。老子的妙法只有细心体会，才有收获。

今天青少年进行意志锻炼也是一种强行，对青少年的健康成长十分有益，时代变了，强行的内容也会变化，但目标不会变。

强行在修道行善中具有特别重要的地位，切不可当做格言来读。强行是关键的一步，没有强行，修学毫无收获，最多口中会背几句经文而已。如同“不学诗，无以言”，增加谈资，获得他人口才好的赞美而已。

志是士之心。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”《论语·卫灵公》这是孔子的强行。可见老子的“有志”就是有志之士，即后世称赞的志士。