鼎卦第五十·有足有耳的大锅
【原文】
鼎 火风鼎 离上巽下
鼎：元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“元亨”。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨亏悔，终吉。
《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
《象》曰：“覆公餗”，信如何也。
六五：鼎黄耳，金铉，利贞。
《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
《象》曰：“玉铉”在上，刚柔节也。
【卦象意解】
“
”是《易经》六十四卦第五十卦鼎卦的卦象、卦画和符号，而“鼎”是这一卦的名称。鼎卦上卦即外卦为离火卦☲，下卦即内卦为巽风卦☴，所以鼎卦也称火风鼎卦。
这一卦是火在风上，风借火势、火借风威，实乃摧枯拉朽、革故鼎新之象。
【卦辞意解】
鼎：元吉，亨。
鼎卦
看着就像鼎的样子。鼎是古代用以烹煮食物的器具，体积一般都很大，常常需要很多人抬才能移动。鼎字本身就是这个器具的象形字，甲骨文鼎字的字形，是上面的部分像鼎的左右两耳及鼎腹，下面则像是鼎足。在古代鼎还常被视为立国的重器，也常用作铭功颂德的礼器放在宗庙里。鼎还是政权的象征，古代以鼎之多少论政权的高低，所谓天子九鼎、诸侯七鼎。
作为食器，鼎的作用是烹煮食物供人们食用，在于对于人的供养，以此立意，鼎卦讲的就是养人养德养贤问题。作为国之重器，“鼎取新”，拥有鼎象征着取得新政权、建设新社会，以此立意，鼎卦所讲的就是治人治国治世的问题。但无论从哪方面讲，都是“元吉，亨”、大为吉祥而亨通。
【爻辞意解】
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
为了更加形象和更好理解，我们可以把鼎看做是一口巨大的铁锅，不过这锅有腿，还有可以插进杠子以便人抬的锅耳。
“颠”就是上面、头部，“趾”就是下面、腿脚。“鼎颠趾”就是那个带腿的大锅翻过来了，头脚颠倒了。这通常给人的感觉是个不吉祥的象，大锅翻了那还了得？但该翻也得翻，该翻的时候翻了那就是正确的了。大锅里的东西都吃完了，总该涮涮锅清理干净，涮完了就应该把那涮锅水倒出来，这时候就要把那带腿的大锅颠倒过来，把脏水废物倒掉，“利出否”说的就是以便把脏东西倒出来。
爻辞又讲，这就好像“得妾”、纳了个奴婢作妾、收了个丫环作小老婆，虽然看起来、听起来不太好，但是如果是“以其子”、如果是为了让她生儿子，或者那奴婢丫环已经被你收了、已经怀上了你的孩子，这就“无咎”、这就没有什么不好了。
这两个故事告诉我们的都是一个道理，那就是为了更重要的正确的事情，可以做看起来似乎不正确的事情。一个旧王朝腐败得不可救药、一无是处了，虽然臣民造反不对，但如果是为了创造一个更好的世界，推翻那万恶的旧世界就是正确的。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
“鼎有实”，大锅里装满了食物。这是爻辞所描绘的一个象。这个象所告诉我们的结论就是，“我仇有疾，不我能即”，说我的仇人想害我，但是不能靠近我，“即”是靠近的意思，所以也就没法害我了，这当然“吉”。
我们可以这样理解，这里的鼎就是那个后面的“我”，“我”的肚子里有真才实学、我为社会确定做了不少实事、“我”这个政权还很有实力，那个“我”的仇人又怎么能搬得动、推翻得了我这个大鼎呢？搬不动、推翻不了的话他又能耐我何呢？
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨亏悔，终吉。
“鼎耳革”了、那只大锅的两个耳朵脱落了，因此也就没法把它移动了、也就是“其行塞”、无法移动了，满满的一大锅“雉膏”、一大锅肥美的炖鸡也就“不食”、吃不成了。看来以前是先在别的地方用鼎把食物做好然后再抬到主人那儿去吃。这时候也正好赶上下雨，“方”、正巧，那一大锅美味呀，就全泡了汤了。这里我们也可以有一个发现，那就是鼎没有盖子，这种大锅没锅盖。好端端的一锅美食，被大雨冲了，你说“亏”不亏？当然亏死了，不光亏，还不后“悔”死？
全面准确理解这一爻的关键在于怎么解读“终吉”二字。大锅的两个耳朵掉了，一锅的好东西没吃成，连自己都觉得亏、觉得后悔，最后还“吉”，这是从何说起呢？要说明白这一点，我们就必须从人事的角度解透爻辞故事的寓意。
就说这个“耳”吧，耳之用，对于鼎来讲是为了插入杠子好移动，对于人来讲耳之用则是为了听。“鼎耳革”了，你的耳朵没了、或者聋了成了摆设了，也就听不到了，或者你有耳朵但不好好听，那么你也会“其行塞”、你就会难以行动。思想是行动的先导，不好好听或者听不进别人的话，就不会有正确的行动。这样即使你满腹“雉膏”，满腹经纶，浑身是才，也会“不食”，也会一无所用，得不到重用。或许有那么一天，一场大“雨”才能把你那混混沌沌的头脑给浇清醒，才会心“亏”而“悔”、幡然醒悟，才知道应该好好地听听别人的话，充实自己的思想、正确地发挥自己的才智，这样就可以“终吉”。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
“鼎折足”，鼎的腿脚断了，鼎就倾“覆”而倒了，满鼎的供王“公”们享用的肉粥就洒了出来。“餗”，读sù，就是鼎中的食物，亦泛指美味佳肴。洒出来的食物弄了食用的人一脸，使“其形渥”、很不好看，这是一种“凶”兆。
把爻辞所描述的这一情景比附于人事上，足之于人的用处就是行走，但人们常常用它代指人的行为，比如“涉足”什么领域、“失足”少年等。所以我们也可以把“鼎折足”理解为走错了道、做错了事，正所谓一失足成千古恨，结果就是丢了饭碗、还丢了脸丢了面子，当然很凶、很不吉利。“公餗”的字面意思是供王公食用的肉粥，但常用来比喻重要的工作。
六五：鼎黄耳，金铉，利贞。
给那只叫做鼎的大锅铸上黄铜做的耳，又给它配上用来抬鼎的金属杠子也即“铉”，这样就“鼎耳”就不易“革”了、杠子也不易断了，因而“鼎足”也就不易“折”了，这样就“利贞”、就有利于坚守正道。
古代的礼器或者王公家的器具，除了陶器类，就是青铜类和玉器。鼎一般是青铜器，青铜器是一种红铜和锡的合金，更纯的铜呈黄色，黄铜会更加耐用耐磨甚至是越磨越亮，“鼎黄耳”讲的就是用黄铜铸造的鼎耳，意味着更加坚固耐用。通常用来抬鼎的杠子是木杠，但木杠易折，现在把木杠换成金铉，换成金属的杠子，当然就不会轻易折断了。
但是爻辞中的“黄”和“金”却还另有它意。“黄”乃中正之色，“金”有刚坚之性。结合九三、九四两爻，我们就不难明白，鼎有结实的耳就意味着你能够听得进别人的话，而黄字则是讲你能够做到不偏听偏信，听得进别人的话、又能够对听到的东西有一个中正的判断，进而就会形成自己的思想来指导自己的行动，这样就不会“其行塞，雉膏不食”了。用“金铉”抬鼎，鼎也就可以稳固不“覆”了。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
这里的“玉铉”，即玉制成的举鼎的器具，形状如钩，用以提鼎之两耳。
讲到玉，博大精深的玉文化又是一篇大文章，在这里我们不必展开来讲。《礼记》上说，“君子比德如玉”、“君子无故玉不去身”，《说文解字》上讲，“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也”。举鼎用玉铉，就是时刻提醒人们，要以玉的品德要求自己，润泽以温、刚柔以节、敦仁以方，时时处处注意自己的言谈举止和行为规范，这样就能够“大吉”而且“无不利”。
感悟人生，品读《易经》
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