杨康的演讲靠什么煽动起群丐的情绪
看过《射雕英雄传》的人应该都记得一个情节，在丐帮的岳州君山大会上，杨康曾一度假冒丐帮帮主，并凭藉在轩辕台上的一番演讲，成功地煽动起丐帮帮众的情绪，一时群情激奋，同仇敌忾，恨不得要把被说成害死老帮主洪七公的凶手郭靖和黄蓉“乱刀分尸”。
那么，杨康究竟靠什么取得丐帮帮众的信任，并让他们变得如痴如狂的呢？金庸先生对这一过程的描写，其实非常耐人寻味。
一
首先是杨康无意中得到了那根打狗棒，这根打狗棒可以称得上是丐帮帮主的“传国玉玺”，掌握了它，就掌握了绝对的权力和话语权。就靠着这根被唤作打狗棒的绿玉杖，让丐帮帮众成为了凝聚在一起的“想象共同体”。如《人类简史》所说：“就算是大批互不相识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作。”
所以当杨康拿到了这样一根棒子，就足以让丐帮帮众不辨真假正邪，唯杨康马首是瞻，甚至都不会想着去验证，杨康到底会不会使用打狗棒法。虽然“万想不到丐帮帮主的重任，竟会交托给如此一个公子哥儿模样之人”，但是杨康打狗棒在手，在他们看来就是真理在握，真身现前，不容不信。
我们来看看金庸先生在书中的这段描写——
杨康在临安牛家村曲傻姑店中无意取得绿竹杖，见胖、瘦二丐竟然对己恭敬异常。他心下讶异，一路上对二丐不露半点口风，却远兜圈子、旁敲侧击地套问竹杖来历。二丐见他竹杖在手，便有问必答，知无不言，言无不尽，是以未到岳州，他于丐帮的内情已知晓了十之六七，只是帮中严规不得为外人道的机密，他既不知发问，二丐自也不提。他想丐帮声势雄大，帮主又具莫大威权，反正洪七公已死无对证，索性一不做、二不休，便乘机自认了帮主，那就可任意驱策帮中万千兄弟。他细细盘算了几遍，觉此计之中实无破绽，于是编了一套谎话，竟在大会中假传洪七公遗命，意图自认帮主。他在丐帮数百名豪杰之士面前侃侃而言，脸不稍红，语无窒滞，明知这谎话若被揭穿，多半便被群丐当场打成肉浆，但想自来成大事者定须干冒奇险，何况洪七公已死，绿竹杖在手，郭靖、黄蓉又已擒获，所冒凶险其实也不如何重大，而一旦身为帮主，却有说不尽的好处，这丐帮万千帮众，正可作为他日“富贵无极”的踏脚石。
一根普通的棒子，经过神化和渲染，甚至都不需要打狗棒法的证明，就足以成为权力和情绪的魔杖，就足以颠倒众生、翻云覆雨，就足以让一群人迷信一个人，并为之疯狂。
我们再来看看根据金庸小说改编的电影周星驰版的《鹿鼎记》——
陈近南：小宝，你是聪明人，我可以用聪明人的方法，跟你说话，外面的人就不行。
韦小宝：不解。
陈近南：读过书明事理的人，大都在清廷里当官啦，所以如果我们要对付清廷，就要用一些蠢一点的人，对付那些蠢人就决不能跟他们说真话，必须用宗教的形式催眠他们，使他们觉得所做的事情是对的，所以反清复明只不过是个口号，跟阿弥陀佛其实是一样的。清朝一直欺压我们汉人，抢走我们的银两和女人，所以我们要反清。
韦小宝：要反清抢回我们的钱和女人，是不是？复不复明根本就是脱了裤子放屁，关人鸟事？行，大家聪明人，了解，继续。
陈近南：总之，如果成功的话，就有无数的银两跟女人，你愿不愿意去啊？
韦小宝：愿意，只不过你刚才那句九死一生，实在太惊人啦。
如果我们把陈近南“反清复明”的口号看作是丐帮的那根打狗棒，其实很多事情就很好理解了。很多时候，我们所迷信的口号、名词、主张，不过就是这样的“打狗棒”而已，是一群人对另一群人施展的话术和催眠术，却能让人翩翩起舞，沉迷其中。
二
“动员民众不能用爱，要用仇恨，仇恨是最好的凝聚力”，知道这句话是谁说的吗？希特勒。
而杨康就是成功地为丐帮帮众树立起“假想敌”，煽动起了大家的仇恨情绪。
杨康先是跟大家宣布：“害死帮主的，是桃花岛岛主东邪黄药师，和全真派的七个贼道。”让群丐尽皆大放悲声，人人皆欲为老帮主报仇雪恨。然后杨康又登上轩辕台，朗声说道：“害死老帮主的元凶虽然未曾伏诛，可是两名帮凶却已被我擒获在此。”
群丐一听，又是尽皆哗然，大叫：“在哪里？在哪里？”“快拿来乱刀分尸。”“别一刀杀了，叫狗贼零碎受苦。”
看没看到，这就是仇恨的力量。因为仇恨，就可以轻易地被别人煽动起情绪，就可以对心目中的仇敌，采取不择手段的报复。
仇恨的阴云，足以遮蔽人们的心灵和双眼，不会再去细细地分辨其中的是非真假。
而杨康给郭靖所谓辩解的机会，其实不过是他有意给丐帮帮众展现的一些选择性的事实。
他在鲁有脚的要求下，所谓的“详加审询，查明真相”，却是仍用麻核塞住郭靖黄蓉的嘴：“你们也不必答话，我说得对，那就点头，不对的就摇头。若有半点欺瞒，休怪刀剑无情。”
杨康向郭靖提了一连串的问题——
“这女子是黄药师的亲生，是不是？”
“黄药师将女儿许配给你，是吗？”
“这是全真七子中的丘处机赠给你的，那丘老道还在匕首上刻了你的名字，是吗？”
“全真七子中的马钰曾传过你的功夫，王处一曾救过你的性命，你可不能抵赖？”
“洪七公洪帮主当你们两个是好人，曾把他的绝技相传，是不是？”
“洪老帮主受敌人暗算，身受重伤，你二人就在他老人家的身旁，是么？”
这些问题中似乎说的都是事实，憨直的郭靖只能点头说是，但这些看似正确真实的事实，却导致了荒谬错误的结果——
众丐听杨康声音愈来愈是严峻，郭靖却不住点头，只道他直认罪名，殊不知这些问话与暗算洪七公之事其实绝无干系，全是杨康奸计陷害。这时连鲁有脚也对靖、蓉恨之入骨，走上前来，在郭靖身上重重踢了几脚。杨康叫道：“众兄弟，这两个小贼倒也爽快，那就免了他们再吃零碎苦头。彭、梁二位长老，快动手罢！”
很多时候，我们深信不疑的事实，其实也可能不过是别人选择性地让我们看见的事实而已。别人指鹿为马，我们盲人摸象。
更可怕的是，我们会为了这自以为是的“真”，忘了人性中应有的“善”和“美”。
法国作家阿尔贝·加缪在《鼠疫》中写道：“世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。人总是好的比坏的多，实际问题并不在这里。但人的无知程度却有高低的差别，这就是所谓美德和邪恶的分野，而最无可救药的邪恶是这样的一种愚昧无知：自认为什么都知道，自认为代表正确正义真理，于是乎就认为有权做任何事、甚至杀人。”
真诚的无知和认真的愚蠢，往往造就了这世间最大的危险和残忍。
三
群丐们之所以愿意相信杨康，愿意让杨康来当自己的帮主，除了一部分人是真心相信外，还有一部分人，其实是出于自己的身份角色和利益考量。
净衣派简、彭、梁三长老听了杨康之言，脸上均现欢容。原来丐帮中分为净衣、污衣两派。净衣派除身穿打满补钉的丐服之外，平时起居与常人无异，这些人本来都是江湖上的豪杰，或佩服丐帮的侠义行径，或与帮中弟子交好而投入了丐帮，其实并非真是乞丐。污衣派却是真正以行乞为生，严守戒律：不得行使银钱购物，不得与外人共桌而食，不得与不会武功之人动手。两派各持一端，争执不休。洪七公为示公正无私，第一年穿干净衣服，第二年穿污秽衣服，如此逐年轮换，对净衣、污衣两派各无偏颇。本来污衣行乞，方是丐帮的正宗本色，只是洪七公爱饮爱食，要他尽是向人乞讨残羹冷饭充饥，却也难以办到，因此他自己也不能严守污衣派的戒律。但在四大长老之中，他却对鲁有脚最为倚重，若非鲁有脚性子暴躁，曾几次坏了大事，洪七公早已指定他为帮主的继承人了。这次岳州大会，净衣派的众丐早就甚是忧虑，心想继承帮主的，论到德操、武功、人望，十之八九非鲁有脚莫属。何况帮中四大长老净衣派虽占了三人，但中下层弟子却是污衣派占了大多数。净衣派三长老曾筹思诸般对付方策，但想到洪七公的威望，无人敢稍起异动之念，后来见杨康持竹杖来到岳州，又听说洪七公已死，虽然不免悲伤，却想正是压倒污衣派的良机，当下对杨康加意接纳，十分恭谨……
所以我们看，杨康会为群丐提供选择性的事实，而群丐们也会为了一己之私欲，去选择性地相信，而有意无意地忽略了对真相的探求。看似大义凛然，其实包藏私心，很多正义的大旗，不过就像是净衣派长老们所愿意穿的那件衣服，而已。
明明是为了让自己穿着舒服好看，却让你觉得他们就应该这样穿，而他们为了心安理得、理所当然地穿这样的衣服，就会千方百计地给自己找一个理由，让自己相信，更让别人相信。
杨康恰好就成了他们的理由，成了他们利益的代言人，成了他们愿意相信、也愿意让其他帮众相信的那个人。
四
想让吃瓜群众明了真相，有时靠摆事实讲道理都没有用的，甚至要靠另一个谎言。
黄蓉就深谙此中之道，她先是揭穿杨康的真相，并也将其变成丐帮的对立面和仇恨对象：“这人不是姓杨，他姓完颜，是大金国赵王爷的儿子。他是存心来灭咱们大宋来着。”
群丐的反应却是：俱各愕然，却无人肯信。
如果是郭靖，肯定是极力辩解，指证杨康，但黄蓉却是怎么做的呢？
黄蓉寻思：“这事一时之间难以教众人相信，只好以毒攻毒，且栽他一赃。”探手入怀，一摸怀中各物幸好未被搜去，当即掏出那日朱聪从裘千仞身上偷来的铁掌，高高举起，叫道：“我刚才从这姓完颜的奸贼手中抢来这东西。大家瞧瞧，那是甚么？”群丐与轩辕台相距远了，月光下瞧不明白，好奇心起，纷纷涌到台边。有人叫了起来：“这是铁掌帮的铁掌令啊，怎么会在他的手里？”黄蓉大声道：“是啊，他是铁掌帮的奸细，身上自然带了这个标记。丐帮在北方行侠仗义，已有几百年，为甚么这姓杨的擅自答应撤向江南？”
这就是黄蓉的聪明机变之处，也是她与杨康异曲同工之处。只不过她是用看似错误邪门的手段，做了正确正义的事而已，就像她自己说的：“以毒攻毒”。
五
面对幽深莫测的人性、复杂多义的社会，很多人往往会产生一些认识的误区，或者说是思维的惰性。
比如，我们会失去甄别细分的能力，而只是靠阵营区分敌友、凭立场判断彼此；我们会轻易地辨别出一类人，却对每一个具体的个人失于把握；我们经常会根据一席话、一个观点，就轻易论断一个人的人品和立场，却忽略了话语的面具下真实复杂的人性；我们会纠结于一个概念，一个名词，却不知道它们根本涵盖不了这个世界和这个世上的人们……
比如，我们会失去包容理解的能力，我们只愿意接收我们愿意接收的信息，我们只喜欢那些与我们志趣相投的人。而一旦对方跟我们哪怕稍有不同，就会互相指责，甚至破口大骂，用熊培云的话说：说到底，都是责怪别人没有按他们的旨意生活，都是在为自己的价值观“抓壮丁”。这样的人，如果在野，可能还只是“道不同不相与谋”，一旦当权，可能就要“党同伐异”了。
比如，我们会失去独立思考的能力，我们会不知不觉地随着别人的魔棒起舞，会自以为是地向假想的敌人开炮……但我们还以为这一切都出自于我们的独立思考、独立判断。
正好刚刚看了小日刚刚发表的公众号文章《越看“今日头条”人越傻》，当然他主要是批判那种“定向推送的恶”，在他看来，这种“定向推送”：只是让你在自我幻觉中越陷越深，让你所坚持的理性都是你自以为是的自信；其本质是让我们看世界的视角更加狭隘，让你认为的世界与真实的世界，相差十万八千里；同时，这种“定向推送”，更是在培养偏见，加剧了无知和傲慢。
而杨康慷慨陈词的演讲，和黄蓉以毒攻毒的栽赃，其实都是这样的“定向推送”，让很多人都随着他们的打狗棒，指哪打哪，打哪指哪。
我关注的公众号《团结湖参考》设有一些读者群，在你加群的时候，它会弹出一句话：让我们辽阔起来。我觉得这是我向往的人生境界，而我更喜欢在辽阔后面加一个词：明亮。因为辽阔，所以我们会更包容大度；因为明亮，我们会更洞察通透。
至少，这会让我们不至在精神上沦为丐帮帮众，而是会有着像洪七公一样的通达、萧峰一样的大气，以及黄蓉一样的灵活。
也许，你还可以看看——