什么是生命？再论“复命曰常”。

开经语

道妙德善抱无得一 行善利生济世救人

虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲

求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸

道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边

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学习道德经，开启大智慧

学友们新年快乐！

生命一词似乎是很明白的，但古人的内涵极为深刻，今天已经很难领会了。前文诠释了老圣“复命曰常”，知道“命”与“常”的重大区分，就能够解读“生命”的含义。生与命是二个不同的概念，今天组合为生命一词，反而增添模糊。“命”是定命，那什么是“生”，庄师《达生篇》说：“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何”。明白生的真义者不去追求与生无关的事，明白命的真义者不去追求摆脱命中注定的事。这样的人就是证悟者，十分稀罕，人中最为第一。

什么是与生无关的事呢？名利情欲好恶都是与生无关的事。什么是命中注定，无可奈何的事？这个境界有二重，俗谛来讲，牛生牛，马生马是命中注定的事，生老病死是无可奈何的事。真谛就是“复命曰常”，弃旧命更新命。这是一个大目标。旧命就是牛命、马命，牛不要企图改为马命，马不要企图改为牛命，基因已经确定。

新命就是不确定的、具有无限可能性的、可以重塑的、具有不可思议的真常，真常就是真命。牛命、马命只是暂命，恍兮而有，惚兮而无的假命。世人应该追求真命，不应该追求假命。追求假命就是追求生老病死的痛苦，追求真命就是追求无生无灭的真命，就是常乐我净的涅槃道。生灭灭已，寂灭为乐，这才是常命之大乐。

庄师已经把“生”与“命”奇妙的联系起来，这就是今天生命的由来。生命的本质是“因生而有的命”，真命是不由生而有的命，所以称为“常命”。有生就是有始，有始则有终。要不入生老病死的假命，就要领会无生亦无灭的真命。今天的生命只包含有生有灭，有始有终的生命，而不包括无生无灭，无始无终的生命。后者才是生命的最重要含义。庄师不得不呵斥世人的生命观太肤浅了，捡了芝麻丢了西瓜。把“生”与“命”联系起来，这是伟大的创造，包含了对“生”与“无生”的深刻思维。不理解无生就不理解生，理解生要从理解无生开始。

僧肇说世人“睹神变则谓之有，见灭度则谓之无”，世人习惯用有无来概括一切，不是有就是无，不是无就是有，有无含摄一切法。如此，则生就是有，无生就是无。实际上，证悟者不入有无，因此也不入生死。世人对着自己这个身体，说“有啊，有啊！”，爱惜有加。当看见身体灭了，就说“无啊，无啊！”痛不欲生。证悟者不入有无，看见这个身体就看见神变而有，身体灭了就看见神变而无。

有无都是神变，令人赞叹的神变。所以老圣说“以观其妙”，神变就是妙。修证者安住在妙中，世人徘徊在有无中。一者是生，一者是无生。在证悟者妙心中，生与无生是不二的，名二而实不二。不否认这个暂时而有的定命（身体），但难过“无有入无间”，穿过这个定命，证悟无生的真命（常）。

生命一词，不要看见生就以为是有灭，因为生包含了生与无生二重含义。《中论·观法品》说：“因缘所生法，我说即是空。一名是假名，一名中道义”。世人的生是因缘所生法，世人的命是定命；修证者的生就是无生，命就是真常真命。不要看见生命中有个生，就以为是定命，这就是“复命曰常”，弃旧命而得新命。