永乐红釉和郎窑红的区别。

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御窑厂出土宣德祭红釉梅瓶

宣德红釉梅瓶细部

据说在中国的明代，景德镇有一位很有名气的把桩师傅，由于他技术先进，经验丰富，所以被御窑厂选取，担任御窑的把桩师傅。他早年丧妻，膝下仅有一女，聪明伶俐，名唤灵儿。

二人相依为命，不觉灵儿已经十六。忽连续几日，师傅都待在窑厂，没有回家。灵儿非常着急，就去窑厂探望父亲。原来皇帝要祭祀天地，命烧红瓷。这红瓷是永乐皇帝时候的事情。那时候从海外进来了一些鲜红土。本来数量极少，后来宣德皇帝又用掉不少，到成化帝时，基本上就没原料了。所以技术失传，停了几十年。

谁知新君即位，气象一新，即命行祭祀大礼。别的好说，就这红祭器多年不用，丢失损坏不少。他就要求礼部按法烧制，限定日期必须在大典之前进奉到京城。

由于没有原料，谁都不敢接。派来监督烧窑的太监下令，再烧不成，所有窑工格杀勿论。灵儿的父亲是窑工的头，首当其冲，在所难免。

眼看最后期限就要到来，已经烧了好几窑，没有一件瓷器能和早年永乐帝时期的东西一样。最后这一窑，也就是窑工们最后的希望了。把桩师傅回到家，唉声叹气，彻夜不眠。灵儿上去问他，可有什么办法不成？师傅想了很久，最后说，只有一个办法可以试一下，那就是古人传说，用活人祭祀窑神。而且必须是处女。如果这样还不行，那就彻底没辙了。但现在谁会把自己的女儿送去祭神呢？所以还是没有活路了。

御窑厂出土永乐祭红釉梅瓶

灵儿听了，什么也没说。开窑这天，灵儿说，“爸爸，我陪你一起去吧，说不定就能烧出来了。”把桩师傅答应了，就把女儿带到窑厂。灵儿趁父亲不注意，偷偷的来到窑炉边上，从投柴口纵身一跃。就跳进了窑里。

添柴的师傅没有拦住，马上去告诉了灵儿父亲。大哭之后，把桩师傅没有忘记烧窑的大事，继续指挥大家添柴。加火。熄火，开窑。窑开之后，把匣钵全部从窑里取出，放进室内等待冷却。经过几个时辰的冷却，打开匣钵，满室鲜红！红釉瓷器终于烧成，窑工们得救了。后来窑工们就把这种红瓷称为祭红，也叫鲜红，宝石红。

永乐红釉梅瓶细部

故事说完了，历史上景德镇真有跳窑自焚的人，不过并不是传说中的小姑娘，而是一名叫做童宾的窑工。清代督陶官年希尧在《重修风火神庙碑记》中记载：“所谓风火神者有之，自明之季世始，考神实姓童氏，尝职窑为业，当前明神宗时，阉人督窑，事费就，数困辱操作者，神举身殉焉，而后器成，如志由是，出神而奉之。

【大明会典】二百一：“嘉靖二年，令江西烧造瓷器，鲜红改作深矾红”可以看出，在嘉靖早期，景德镇已经停烧鲜红釉，改用釉上彩矾红代替红釉了。

《窑器说》清程哲 “宣窑之祭红杯盘有通体红者，有红鱼者、百果者，有西红宝石垩涂烧者，其宝光凸起紫黑者，火候失也。青花有茶把杯（画龙及松梅），有酒把杯（画人物、海兽）。朱砂祭红少大器，壶物有色红鲜，白锁口者；有竹节卤壶、小壶、扁罐，皆罩盖者”。嘉万之回青特为幽菁，鲜红土绝，色止矾红，而回青盛作。'’

由于当时流传说宣德之祭红，以“西红宝石”为釉，所以又称为宝石红。或者宝烧红。

这种瓷器在隆庆末年用来施釉的鲜红土用完之后，就成了绝响，以后近百年再也没有能烧制成功。直到清康熙时期。康熙四十四年到五十一年(1705-1712)，江西巡抚郎廷极在景德镇督造瓷器，故名。釉色以宝石红、宝石蓝、宝石绿最佳，宝石红有'郎窑红'之称。

郎窑红是模仿明宣德时期宝石红釉特征烧制的。釉凝厚，玻璃感强，佳品呈鲜红色。传世品以瓶较多，常见的有观音瓶、棒棰瓶(棰口直颈者为硬棒棰，撇口圆肩者为软棒棰)、直颈扁腹瓶;盘碗也为数不少。

清郎红观音尊

郎窑红器皿的口部多为白色，与宣德红釉瓷器的灯草口特征相似，器皿的底部有白色、米黄色者称为米汤底，浅绿色者称为苹果绿。郎窑红瓷器底部书写年款的有'大明宣德年制'、'大清康熙年制'两种，但数量不多。

郎窑红是铜红釉中最为鲜艳的一种，其釉面光洁透亮，有玻璃质感，开纹片并有牛毛纹，釉色深浅不一。色深者红艳，有''明如镜、润如玉、赤如血''的特征，其釉色莹澈浓艳，仿佛初凝的牛血一般猩红，光彩夺目。又被称为牛血红，色浓者泛黑，色浅者粉红，色淡者暗褐。

郎窑红器里釉有米黄色、微青色、白色三种，均开有纹片。

郎窑红器足底釉有米汤色，苹果青色，均显露红色的斑晕，偶然也有红釉底和白釉底。郎窑红，当时总结出鉴定特征为七个字“脱口，垂足，郎不流”。意思是口沿流釉，显露出和宣德灯草口一样的白边，釉垂流直到底足，但不会过底足，也就是到底足处就不流了。工艺非常精湛。

郎红釉是以铜为着色剂，用1300高温烧成。由于对烧成的气氛、温度要求很严，烧制一件成功的产品非常困难。因此当时有民谚说:'若要穷，烧郎红。'所以郎红器在当时就很昂贵。

郎窑红烧制极其困难，在技术失传上百年之后，完全是窑工发明创造的宝物，但一窑里面由于窑位的不同，烧窑气氛东方不同，一窑所出，也没有几件达到鲜红的高度，绝大多数都是发黑发绿的残次品。所以。历来郎红最贵，价值远高于青花瓷。当然，郎红的价值还是无法跟永宣祭红相比。永宣祭红传世品几百年下来已经是凤毛麟角。郎红虽然当时物稀价昂，但传世品数量还是远远高于永宣祭红。

那么，对于收藏爱好者来说，祭红，郎红怎么区分呢？不是专门收藏红釉瓷器的藏家，几乎没有几个人能搞清楚。请看下文：

祭红的特点之一是没有裂纹，配方和化学组成上与郎窑红有所区别。要求祭红釉的膨胀系数比郎窑红釉的膨胀系数小。釉料中膨胀系数大的氧化物主要是氧化钾和氧化钠要少于郎窑红中膨胀系数大的氧化物。由于氧化钾和氧化钠的膨胀系数较大，在釉料中的含量达到一定数量，就会使釉的膨胀系数增大而出现裂纹，含量再多就会出现更多的裂纹，成为纹片釉。郎窑红除了有鲜艳的红色以外，更有遍身都是碎纹的特点。也就是说，宣德永乐的鲜红釉是含氧化钾钠较少的石灰釉，而郎红釉是石灰碱釉。釉的配方是完全不一样的。

历史以来，铜红釉的制品(包括钧红、郎窑红、玫瑰紫、宋均花釉以及各种窑变花釉)，除祭红和美人醉外，它们的坯体都比较厚，原因是裂纹釉容易破裂，只适宜烧制厚胎的陈设瓷。而祭红釉则可以烧制日用的比较轻薄的瓷器。

祭红的特点之二是釉面不流，这是与钧红、郎窑红的另一个大区别。因为釉面不流，所以不脱口，口沿为美丽的灯草边；也因为釉面不流，说明釉料的熔融和玻化程度不如郎窑红。

据文献介绍，有人对铜红玻璃进行了研究，摸索出了铜红玻璃呈色的规律，认为铜红呈色机理是玻璃熔体化学热力学与过饱和熔体相分离的动力学问题。铜红釉与钢红玻璃的呈色机理应该是一致的，呈色条件也应该相似。要形成最佳的铜红釉，它不但与釉科的组成有关而且还要求充分的还原气氛，适当的窑内压力和使釉料充分熔融与玻化的烧成温度。这几个条件都能充分的满足，就能制得最佳的铜红釉制晶。因要求祭红不流，故此烧成温度比钧红和郎窑红低45至50，熔融和玻化程度，也不如钧红和郎窑红。故此，祭红比钧红，郎窑红又多出一个困难因素。

明永乐祭红高足碗

祭红的特点之三，是工艺处理与钧红，郎窑红不同，但却呈现出比钧红、郎窑红更悦目的血红色调。在工艺处理上，郎窑红的特点是烧成前釉层很厚，要求厚度1．5—2．5mm，成瓷后的厚度却也只有0．2—0．3mm，釉面透亮，可照见人影，具有玻璃光泽．而祭红的釉层较薄，只有郎窑红的三分之一。故此，因祭红釉层厚度要求严。郎窑红，祭红釉料是施在未经煅烧过的生坯上，坯体在烧成过程中氧化对釉面都有程度不同的损害作用，郎红厚胎，祭红薄胎，祭红比郎窑红的成品率就更低，更难烧了。

千窑一宝红釉瓷，自古以来，红釉就是最为名贵的瓷器。其烧制难度高造成传说量极少，再看到一件宝石红瓷，千万不要错过了，世上朱砂非所拟，西方宝石致难同。