点面八卦 河图洛书 玉琮 三阴三阳@戊己真人
现在的所谓道家，都是远离了上古之道的所谓“道家”，顶个道的名头，里面卖的都是佛家的货色。
举个最简单的例子，后世总是喜欢分性功命功，只要是这么分类的，就与上古之道无关。
上古根本不在乎什么性命，他不是从这个角度来看待问题。
上古的分类，就是八卦。后世人都已经被洗脑了，总把心灵和身体分开来看。还有争论过，究竟是先练性还是先练命。
这些争论对于上古的人们来说毫无意义，他们是从八卦角度看问题，八卦既是物，也是身，还是意。喜欢把心灵和身体分开是典型的印欧人思维。
后世人之所以这样变化，是因为他们已经不会练八卦了。八卦对练功有什么用失传了。在他们眼里，八卦就是大自然的八样东西。
- 不信你找个道士问问，先天八卦是怎么变到后天八卦的？
- 为什么坎离取代乾坤的位置，震巽是长子长女，父母退位，不是该长子长女继承吗？
- 为什么坎离继承而且要交换位置？
- 为什么后天八卦震和兑？
- 为什么是坤与艮？
别说现在的道士不知道，估计他们祖师爷丘处机也不知道。
先天八卦图怎么变的后天八卦图都不知道，修的是什么道？只能是佛家的道，所谓三教合一，不是说东西不好，但确实和黄帝等先贤没有关系。
其实先天八卦图后天八卦图，还有河图洛书，都是注解性质的，不是正文。
我今日顶着防砸锅盖出来，浅谈几句什么是八卦。略略的浅谈。
八卦里有个重要的原理，我称之为点面原理，借用了几何的称呼。
八卦分为两类，一类是点，一类是面。当点类的遇到面类的，就是好时机。
看上面这幅图，一轮明月照耀着群山。月是坎，山是艮。在这里，把明月看作一个点，群山是一个面。这个点和面发生反应，天地之炁就在其中。
练功就是借用的这个原理。
商代时候占卜，拿一块龟甲，在上面钻一个洞，然后加热龟甲，看裂纹来占卜。运用的是同样的原理。龟甲就好比这个群山，是面，钻的洞就好比明月，就是一个点。裂纹就是人。
当然说起来容易做起来难，这里面变化非常多。
太上九要心印妙经有一段话：“八卦者，东方甲乙木。甲主乾，乙主坤，木生丙丁。丙主艮，丁主兑，艮兑合序，为一气者，火也。火生戊已，戊已无形，分于四季，内生庚辛。庚主震，辛主巽，合而为一者，金也。金生壬癸，壬主离，癸主坎。坎离者，阴阳也。”
这段话别的不理，看他对八卦的分类，乾坤是木，艮兑是火，震巽是金，坎离是水。这实际意思就是乾坤和艮兑是一组，震巽和坎离是一组。木与火一类，水与金一类嘛。所以，上古画八角星有时候就是两个方形一重叠交叉。因为八卦分两组。
这个分两组的八卦，真正意义在于，乾坤艮兑是面，坎离震巽是点。想一想，天地山海，都是一大片，日月风雷，都是一个点。
用八卦练功，就是在点照射着面的时候，就好象龟甲上钻了眼，开始出裂纹了，你赶紧去接过来，这样大自然的好东西就是你的了，这就是盗天地之机。
当然具体细节还有很多，不是随意的乱组合，他有一套完整的规则。
商代的占卜，有牛虎羊猪龟鹿等各种材料，但以牛肩胛骨和龟甲为主。我模模糊糊的看到，应该是不同的事情用的材料不同。
用什么材料不是随意选择的。有的占卜必须用肩胛骨，有的必须用龟甲。
但具体怎么选材，我就真的不知道了，手里没那些资料去分析，而且我也确实没时间，再者我是基督徒，对占卜之类的，实在是没有很大的热情。而且那些东西失传也是天意，仔细想想没必要给它恢复出来。
我写的这点就是浅浅的一谈，八卦的内容非常丰富精彩，我只是从先人的遗物中偶然悟得一些。
他们的很多东西，我仍然是看不懂的。但能看懂这一点，已经非常感谢上帝了。
感谢马贵先师没有把东西都带进棺材，没有他传下来的那些，我后面这些永远不可能明白。
上一篇的评论里居然好几位说想继续看点面的，大大出乎我的意料。一般喜欢道家东西的，都是自己看书琢磨的，都已经被后世那些破烂书给洗脑了，我原以为肯定是认为我在胡说八道的人多。没想到居然有人愿意听听。既然有人愿意听，我就接着说。
首先说明一点，不要对先天炁抱有不切实际的幻想。
先天炁确实对身体有好处，但不是什么仙丹妙药，这世上没有仙丹。一个人的先天炁再足，能比狮子老虎还足吗？肯定是差远了。
但狮子老虎不是照样生病、衰老、死亡吗？这个宇宙，恒星都有衰老死亡的时候，难道人能比恒星还厉害？
我说的这些，都是最实际最真实的。我要是想骗人忽悠人，就不说这些大实话了。我要是想骗人，只需把真真假假的东西掺在一起，迎合一下当下人的口味，再去练熟几个小魔术，真货假货一起上，谁能辨的清？我确实隐瞒了一些真东西没说，说出来的是不完整，但没有假的。那些吹牛长生不老、白日飞升之类的，才是最违背天道的！
言归正传。
河图洛书就是按照点面对照的规律来的。
在河洛这个数的体系里，五是中。一二三四就是那四个点，六七八九就是四个面。
河图的核心意思，就是所谓面，就是点得了中（五）的帮助之后，变化成的样子。
所以，点面再怎么变化，它也是围绕着五来进行的。
洛书的核心意思，是在于列出了一套最基础的对应关系。一九，三七，四六，二八。这一套点面关系是最基础的，后面会有很多变化。
这一套基础对应关系，要注意一九必须和三七十字交叉，它们是一对。四六和二八必须十字交叉，它们是一对。这是极其重要的。
点面之间出来的东西是不同的。面是乾坤艮兑，乾兑是一类面，我称之为清面。坤艮是一类面，我称之为浊面。不同类型的面，在被点化的时候，出来的东西味道不一样。
点也分两种，震巽是一类，我称之为裂点，坎离是一类，我称之为浸点。震巽我起名字叫裂点，是因为它们点化面的时候，总是像利斧一样劈开，喀喇一下。坎离点化面的时候，总是像烧红的铁一下浸到冷水里似的，嗞的一下。这两类点面是互相作用的，清面浊面都有可能被劈开，也可能被浸开。
举个例子，上一篇发的那个图，明月照山岗。当明月浸入山岭的时候，就是浸点对浊面，那个力量特别大，整个山都从山根处开始沸腾了。那股炁进了身体，就跟细胞大燃烧、DNA大爆炸似的。
这些过程在大自然里都是相互的。比如明月可以让山岭沸腾，但有的时候月亮是群山吐出来的。明月也是群山的精华。
接着说点面之前，先说一个小知识。
大家都知道有“六球一柱”的说法，一柱就是脊柱，六球就是眼球、肾球、睾丸。
除了这六球，还有六球，我称之为骨六球。
骨六球是骨盆、肩胛骨、两颗上门牙左右两边的两颗牙。齿为骨梢，只要气到了这两颗牙，就是到了极限了。骨盆肩胛骨用的好，加上这两颗牙，就完整了。
最近很真切的体会到，内丹外丹真的就是一码事。
道理上完全一样，不过是操作平台不一样罢了。后世内丹看不起外丹，外丹看不起内丹，真是太没有必要了。点面映射出来的反应，真的就像做饭一样。有的时候像蒸，有的时候像烤，非常简单也很好玩。
面分清浊。天海为清，地山为浊。在清面之中，天为清中之清，海为清中之浊。浊面之中，山为浊中之清，地为浊中之浊。
山海就是很好玩的，因为它除了所属的清浊，还带着另外一类的特性。
明月可以照大山，烈日就可以照大海。照大海的时候，就像做豆腐时候的点卤水，烈日一点大海，豆腐就出来了，整个过程一样一样的。
真实透彻的体会了为什么内丹术语都借用外丹的，因为它们实在是一个原理。根据大汶口先人的教诲，点面对应一共有六类十二种，原来我也就是照着练。
有一天我忽然明白了，这六类，不就是三阴三阳嘛。
原来只知道三阴三阳是伊尹大厨擅长的，现在看来早在大汶口文化时期就很熟练了，基本上中国这套东西，都是石器时代就已经很完善了。
点面映射的全部反应的核心，我总结为两个：
- 点，就像点豆腐一样。
- 抽，就是把食材中的精华抽出来。
点，就是在清中取浊。就像做豆腐，从一锅液体中点出固体豆腐。
抽，就是浊中取清，就是从食材中抽出清液来。
- 抽的例子，比如明月照山岗。山是浊中之清，用明月，把山中的清给抽出来。
- 点的例子，比如烈日照大洋，海是清中之浊，用烈日，使得海中的浊固定显现出来。
聪明的朋友应该看出来了，大自然有自己的抽和点。
在自然界，抽就是火山。点就是台风。炼丹是大自然本来就有的自然现象，不是什么神秘技术。当然，上面这两个是举例，仅仅是十二种中的两种。
其实不单内丹外丹是一个理，所谓御女房中术也是在利用同样的原理。
只不过房中术是文明打扮后的说法，在上古，就是人牲。
说白了，就是那套用活人献祭的法术。无非是食材变了，没用山海，用的是活人。
后世不杀人了，改称房中术，其实一样，都是把食材中的精华抽出来。史书上说黄帝御女二千，肯定是真的。
活人当药材有独特的优势，首先就是稳定性。
大自然会变化，有太过，有不及。用天地炁练功，得忍受这些变化。有的时候会很无奈。
人是相对比较稳定的，但前提是得能弄来那么多人，还得是身体合格的药材，这对黄帝这样的王不是问题。
但在现代不可行，现代人身体太差，吃垃圾食品长大的，根本找不到合格的药材，弄不好还传你一身病。
大自然自己会炼丹，有的动物也会炼丹。中国民间自古就有所谓动物成精的说法。
但成精的前提是得害人，它不害人成不了精，都是同样的道理。
点面之四(2016-02-24 08:38:48)
伊尹是个集大成者，无论是搞政治还是厨艺，都堪称中华第一人。他老人家也是个大医生，他的医学体系分为三个部分：
- 火候。他强调无论是熬药还是做饭都要注意火候，所谓九沸九变。这部分已经失传。后世熬药根本没有火候的技术可言，估计在外丹的圈子里还有一些传承，具体不知。但在中医学圈子里已经荡然无存。
- 药材，也就是食材的选择。不具体说了。
- 病理。伊尹的病理观就是三阴三阳。
据说现在的伤寒论就是在伊尹的汤液经法的基础上写的。我看二者有联系，但未必保存了汤液经法。现在的伤寒论版本，充满了张仲景自己的观点，还有他学生的观点，还有王叔和整理时候掺进去的大量东西，没准还有流传过程中各种人的添油加醋，已经很难看出伊尹原文的意思了。
起码从王叔和开始，就把伊尹的三阴三阳和十二经络的三阴三阳混合在了一起，好像一说太阳就是指的足太阳膀胱经和手太阳一样。这显然不是伊尹的本意。
膀胱经属于太阳类，但太阳是个分类的名称，远远超出具体的某条经脉。就好比鸟这个分类名称，可以包括老鹰、鸽子、大雁、天鹅。
现在的伤寒论，虽然有个三阴三阳的架子，但其实核心思想是辨症下药。
基本就是什么症状及脉象，对应什么药方。在伤寒论作者（编纂者）的视野里，三阴三阳就是个大概的符号系统，主要是服务于对症状进行分类，至于三阴三阳的本意是什么，并不在意。
这说明很早以前，就没人真的明白三阴三阳是什么含义，伊尹老爷爷的病理观，早已失传。
根据大汶口文化的遗传，我试着去阐释三阴三阳的本义。
对于中医是没有什么意义的，但对于炼内丹的人而言是有意义的，这可以从另外一个角度帮助人理解内丹的原理。
内丹的原理，就是一种自然现象，就像火山台风是自然现象一样。内丹不是什么逆天的神秘技术。内丹就是象形，就是模仿。
伊尹所说的三阴三阳，实际和内丹的原理一模一样。
人练内丹，就是从大自然中抽铅和点汞。在伊尹看来，疾病的发展，就是病在人体内抽铅点汞。等病把三阴三阳都练完了，也就是病的内丹炼成了，夺取了人命的主权，人也就没治了。
所以，人是天地的病，人盗取天地的铅汞。人又是病的天地，病盗取人的铅汞。迟早有一天，人把从天地盗取的铅汞都会被病夺走，这也是一种公平吧。疾病可以被称之为邪丹。
世上最像人身的，就是玉石。玉有清阳的一面，比如它的晶莹美丽，玉石也有浊实的一面，比如它的坚硬。人身也是这样，有清阳，有浊实。清阳就是真铅，浊实就是真汞。
病在人身内，病在三阳的时候，就是抽铅，把人的清阳之气慢慢抽走，病在三阴的时候，就是点汞，慢慢形成病点出来的邪实。
总之，不离八卦中的四点卦映射四面卦的原理。
熟悉我历史的老朋友们都知道，我接触武术是因为想治病。
所以，从一开始，我就把武术视为探索人体科学的工具。接触到上古文化之后，又把武术作为探索上古之道的工具，对于武术的打架功能，从未产生过一丝一毫的兴趣。因此，热爱的打架的人士，看我的博客会非常失望。这个我以前说过，但总有新人冒出来提问，所以重复一遍。
言归正传。
在具体探讨三阴三阳之前，先看一下究竟什么是病邪？三阴三阳的表现，都是病邪在身体表现出的结果而已，但什么是病邪自己？生病的根源是什么？
在上古人看来，生命就像一个漩涡。漩涡不同于周围的水，并不是组成的物质有什么不同，而是在于生命在旋转，生命有中。
所谓病，就在人的生命里，又出现了另外的中。那个中不断的和人的中争夺资源，要形成自己的漩涡，这个另外的中，就是病邪。当这个邪中开始积聚自己的漩涡的时候，就是它在人身内部开始抽铅点汞的时候，慢慢的，原本围绕人自己的中的那些东西都开始去围绕邪中去旋转，人就会表现出三阴三阳的各种症状。
这个邪中怎么来的？大自然有太过不及，这些太过不及如果影响到人的身体到了一定程度，就会导致人失中，就好象一个人被推了一把，就会歪斜一样。失中的结果就是会产生另外一个中，以达到新的平衡。这另外一个中，就是邪中。
还有，当人的七情太过的时候，比如大怒大悲的时候，也是一种失中的状态，此时也会产生另外一个中来取得平衡，这也是邪中。
需要注意的是，这个邪中是无法治疗的。针药能治疗三阴三阳，但那只是邪中的表现结果，并不是邪中本身。邪中本身是无药可医的。一旦在身体内形成了，就根本赶不走。因为中本身是没有可攻击的地方的。看台风眼，反而是风和日丽的，只要外围才会风云际会。邪中在人体内，是看不出任何异常的，就像风和日丽的台风眼。只要当邪中积聚到一定力量的时候，人才会发病。
如果从点面的原理来说，中是有点无面，无法攻击。对付邪中的唯一办法，就是加强自己的中。尽量让身体围绕自己的中旋转，抵消邪中的力量。癌症比较厉害的时候，人所吃进去的营养，都是优先供应肿瘤，免疫系统甚至会优先保护肿瘤去免受攻击，这就是邪中已经彻底成丹了，到了这时候，生命的主权已经被剥夺了，彻底没戏了。
练内丹的时候，人自己就像大自然的邪中，钻到天地之间，去作中，慢慢把大自然的铅汞往自己身上揽。至于房中等缺德技术，其实运用的也是同样的原理，只不过是用在了缺德地方。就像镰刀，可以用来收割庄稼，也可以用来杀人。技术就是技术，要看什么人如何去用它。
了解了邪中，再来看三阴三阳。
一直有六经传病的理论，从某种角度说，可以成立。但不绝对，不是所有病都是太阳经开始慢慢传的。
我仅按照上古的描述来说三阴三阳，有些地方和后世医家的观点不同。
后世医家认为，似乎厥阴病是最厉害的，六经传病最后一环嘛。从上古的卦象看，少阳病少阴病是最杀人的。这两者相比，少阴病又是杀手中的杀手。阳明和厥阴就像一个硬币的正反面，貌似强烈对立但存在联系，阳明病和厥阴病变化最多，辨症最难。
但非常奇怪的是，现在的伤寒论版本里，少阳病竟然只有一个小柴胡汤。
寥寥数语带过，难道是确实知道没治了？太阳病太阴病按说是最好治的，方子多的一大堆，我怀疑有很多治病的古传方子在流传中被刻意隐藏了。
伤寒论里的方子，也是很有意思。
太阳病的一些方子还有一些赶病邪出去的意思，从阳明开始，基本都是攻，更有甚者，有的都不是攻病，而是攻击自己。为什么？因为他的设计思想是找平衡。只有找到平衡，人体那些病症才能消失。
这就好比做饭的时候，一失误盐放多了，这时候再怎么后悔也没用了，盐已经化在食材里，已经取不出来了，只好大量多放其它调味料，以平衡太咸，大量伤寒论的方子，几乎都是这个思路。
从阳明病就开始了，明明是自己的铅被抽走了，所以自己的汞显得多，表现出的症状，药方子就开始攻击自己的汞，削掉一些自己的汞之后，就平衡了。身体看起来就恢复健康了。
所以，治病都是没办法的办法，一旦病走的深了，已经是无可奈何的事了。
最佳还是治未病，平时好好养着自己，等到病邪入了身，一切都晚了，伊尹也没办法。
点面之六玉琮(2016-05-06 12:20:26)
现在所了解的古人关于方圆的观念，基本都是外圆内方。比如铜钱，就是外圆内方。所谓天圆地方，天包着地，所以是外圆内方。随之而来的，在铜钱上，内方是空的，外圆是实的。
这个观念甚至延伸到做人上面，君子被认为应当是外圆内方的，就是外在很随和，内在有自己的原则。
但这不是真正古人的观念。
现在精神上的古代，基本都是止于春秋战国，最多也就是周朝。而且还是透过儒家看周朝。百家争鸣，是现在中国人心里的古代思想的源头。如果在往前看，基本就像外国一样，是个陌生的世界。
上古世界里，对方圆是怎么看待的呢？
良渚文化里关于方圆的观念很鲜明的体现在了玉琮上。玉琮肯定是用于宗教祭祀活动的，这是无疑的。但具体怎么用，早就无人知晓了。
汉代有的诸侯王，手里也有上古时代的玉琮，估计是老百姓干农活时候挖出来的，就献给了诸侯王，毕竟这是古玉嘛。
这些汉代诸侯王拿着玉琮，也不知道这玩意是干嘛的，有的诸侯王死了，他的家人居然直接把玉琮锯短一些，套在死人的JJ上，成了金缕玉衣的一部分。把宗教用品变成JB套，这样的事，足以证明早在汉代，已经和上古的思想隔绝了。不过，这倒是很符合当下专家们的习惯思维，见着什么东西都往那方面联想，好像上古人除了对生殖感兴趣，脑子里就没别的。
其实看看良渚的墓葬，很多玉琮，尤其是大型贵重的玉琮，都放置在死者的头肩的位置，难道他们JJ长在肩膀上？
玉琮体现在了什么方圆观念呢？
看一下玉琮就会发现，玉琮是内圆外方，这与后世的观念正好相反。相应的，内圆是空的，外方是实的。
这是什么意思呢？上古的方圆，就是八卦中的点卦对面卦的浸裂两种关系的描述，也就是我前面提到的斤和钺所象征的意思。
这个核心思想，在不同的上古文化中以不同的艺术形式表现出来，但思想内核是一致的。
- 大汶口文化中，用斤表现坎离作为点的时候，对面所发生的作用，用钺来表现震巽作为点的时候，对面所发生的作用。
- 到了良渚文化里，用方圆来表示。在良渚文化里，方是来表现裂，表现钺这个概念，圆用来表现浸，表现斤这个概念。
当坎离作为点的时候，对面卦的作用在于深入面的内部，把内里的东西交换出来。这个过程，是一个圆的过程，只有圆润的，才能深入，才能深深的进入到核心。这也是斤的特点，斤是一下打的很深，伤口在内里。
当震巽作为点的时候，对面卦的作用在于表面的撕裂，裂的越大越好。这个过程，就是方。越是方，造成的伤口面积越大。这就是钺的作用，巨大的刃，可以一下子割开很大的口子。
良渚先人的巨大给予，在于他们明示了内圆外方，这四个字是指导原则，千金不换。
比如看玉人桩。
玉人桩的特点就是内圆外方。
玉人桩最基础的两个骨盆拉开，就是突出外方。一般人两个骨盆焊在了一起，就像方丧失了棱角，变圆了。所以首先要恢复这个方。这个方有了，才能给里面的圆腾出空间，使得圆可以长大。良渚先人明示，圆是空的，是无形的，是膨胀的。
玉人桩还有一个方就是两个肩胛骨打开，两肩落在两胯上，一同膨胀，两手合在一起，居于中，随着下落的力量像个楔子一样打开两肩。
玉人桩的圆，就是那股膨胀力。标杆上头、两手合一、两脚合一，这一条管道下来，就是圆的膨胀。当然，真正的圆是无形的，头、手、脚是外在的标识而已。我自己的中丹田打开之后，有一次在酒店房间里练功，突然发现镜子里的自己整个躯干膨胀起来，变成了圆形，像个水桶一样，很像一只鸟的躯干部分。顿时明白了为什么商代说自己是玄鸟的后裔。
玉人桩的特点，就是圆在内，方在外。经常练习，就会胯劲包着脚，肩胛劲包着手。而不是一般人那种根节还没反应，枝节先出去了。
上面说了方圆的不同。在往下一步，就是什么是好方？像圆的方是好方。什么是好圆？像方的圆是好圆。这就是方圆的谁也离不开谁。具体不细说了。从浸裂的角度去想，一下就能明白了。
感谢良渚先人。
AD：【微信：v985585 微博@区块链神吐槽 Q：2570730399 tucaod.com】