华夏文明的第一祈拜浅析

 ---骨器与华夏文明探源文章

梁坚

人类由荒蛮向文明迈进的重要标志之一是，有了约束行为的共同信仰，也就是共同祈求和祭拜的神，

原始时期的先民，对无法解释的自然现象产生了敬畏和恐惧。于是相信万物的背后都有“神灵”在左右，逐步形成了由巫师主导的“神灵祈拜”。

在华夏文明的发展历程中，出现过对多种神的崇拜。如早期有；对太阳神的崇拜、对天地神的崇拜、对生殖神的崇拜、对动物神的崇拜等。

笔者认为；“崇拜”是现代人常用的词，没有对“神灵”祈求和祭拜的含义，使用“祈拜”更合乎先民的本意。

我们常讲“天地崇拜”“太阳崇拜”和“生殖崇拜”，准确的说应是“天地祈拜”“太阳祈拜”和“生殖祈拜”，“祈拜”包涵了先民对美好愿望的祈求和祈盼，华夏文化中被祈求的对象称之为“神”。

这多种的原始神灵祈拜，是随着岁月的推进，逐步形成的，也有主要和次要,早期和后期之分，确定那种是先民的“第一祈拜”，是关系到华夏文明起源本源的重要问题。

在原始时期，人类靠采集与狩猎获取食物，生存环境差寿命较短。为了使聚落强大，增加人口便成为了解决食物问题后的第一要务。那些对天地的祈拜、对太阳的祈拜、对动物的祈拜，并不是先民主要的需求。

原始时期对“生命的祈求和对死亡祭拜”才是先民最渴望“神灵”帮助的“第一祈拜”。从早期的岩画中分析“生命祈拜”不止包括人类，也包括对人类有利用价值的动物类。

在世界各地的原始文化遗存中，都有“生命祈拜”的痕迹。“生命祈拜”包括的范围很广泛，包括早期的“生殖祈拜”、“生育祈拜”、“人或动物的交媾祈拜”、“对生命图符的祈拜”等。这些都是先民祈求祭拜生命的方式。

华夏先民早期的“生命祈拜”，衍生出了种类繁多的祭拜器物，衍生出了各类的饰品、图符和文字。笔者认为；华夏文明产生的本源是“生命祈拜”。

一、先民遗存的种类繁多的“生命祈拜”器

1）制作“生命祈拜”器的材料

有石器、骨器、陶器、玉器、青铜器等材料。

2）“生命祈拜”器的样式演变

a、早期有，直观具象的阴阳生殖祭拜器，如；石、骨、陶、玉制作的祖与牝器。

b、逐步演变为，抽象的阴阳综合体器物，如；骨器的“一阴一阳”至“一阴四阳”，玉琮等阴阳综合为一体的祭拜器。

c、和具有神秘力量的动物，组合的阴阳抽象祭拜器，如；兽首玉璜，玉猪龙，C型玉龙等。

d、用代表阴阳器的象形符号，制作的祭拜器，如；玉璧、玉璇玑、玉勾云佩等。

e、将生命祈拜的神，人性化为人面与类人面器。如；岩画中的人面与类人面像，石、骨、陶、玉制作的类人面器等。

f、后期演变到各类玉器，青铜器上的生命祈拜图案。如；“旋涡纹”“圈纹”“勾云纹”等。

二、“生命祈拜”产生的图符与文字的起源

先民对生命的祈拜，不止于制作器物，还创作设计了众多的图符来祈求祭拜，这些图符为文字的产生奠定了基础。                                                              图符祭拜应是先民“生命祈拜”最早的一种形式，如；岩画中的“S”纹“卍”纹、草原骨器时代的骨砣文、彩陶上的字符等。文字应产生于，巫师祈拜生命时与“神灵”沟通的咒语符号。

笔者认为；“S”纹是甲骨文的“申”字的前身，“申”又演化为“神”字。但“S”纹的本源是，“生命祈拜”范畴对脐带的祈拜，先民认为脐带是连接生命之绳，故祈拜之。“卍”纹（生字纹）是两个相交的“S”纹，其内涵是双重的生子祈拜，祈求生命的生生不息。见笔者的（“卍”字纹与“S”纹的本源浅析）。

三、“生命祈拜”与“太阳崇拜”

在当今的远古文化研究领域，将“生命祈拜”误读为“太阳崇拜”如；岩画中常见的类似太阳简笔画的空白圈纹，圈纹外有放射线的图案，被误认为是太阳崇拜。

“生命祈拜”误读为“太阳崇拜”的岩画（网图）

与太阳纹相似的“生命祈拜”陶牝器与骨牝器

将母性或雌性的生育器官用空白圈来表示（阴山岩画网图）

然而在阴山以及新疆的部分岩画中，将母性和雌性的人和动物的腹部，用刻画为椭圆形的空白圈来表示，①

笔者认为；岩画中雌性动物的腹空，与类似太阳的空白圈类似，应表现的都是母性或雌性的生育器官，是“生命祈拜”的图符，与太阳崇拜无关。

有些人研究认为，早期人类就有天体崇拜，认为玉璧是太阳崇拜，玄机是黑洞崇拜等，这种说法似忽非远古文明，而是现代科学。但我们生活在一个引力的世界中，大与小都处于引力中。太阳系大，太阳周围有九星环绕，原子核小，原子核周围有电子环绕，这大小是如此的相似，这种引力形成的自然规律，被《道德经》称为“道”，万物皆有道，天地日月有运行之道，人生老病死有自然之道。正所谓“大道归一 世界大同”，但不能用物质的自然相似性，做出错误的判断。人类的文明是一步步进化来的，原始先民不可能了解宇宙、天体、黑洞、更不可能对其崇拜。是“太阳”类似生命祈拜的“牝器”，而被误认为是“太阳崇拜”，“太阳崇拜”要晚于“生命祈拜”。

用“太阳崇拜”的观点无法解释先民遗留的石、骨、陶、玉制作的祭拜器物。而用“生命祈拜”的观点，都可得到完整的解释。

有人说古代华夏民族没有信仰，应该说是华夏民族没有单一的信仰。历史证明，单一的信仰容易产生教派之间的冲突。

正好相反，早期的华夏民族供奉信仰的是生命之神，后期信仰的是各路“神灵” 。俗话讲“抬头三尺有神灵”，这种“神灵”无处不在的思想，约束着规范着华夏民族走向文明，这也是华夏文明传承了八千多年，而生生不息的重要原因之一。

综上所述笔者认为：从人类的本能，以及先民遗留的各种祭拜器物来分析，华夏文明以及世界文明起源时的主体祭拜形式，是对“生命的祈求与祭拜”，即“生命祈拜”，“生命祈拜”是华夏文明的“第一祈拜”，是文明发生发展的本源。

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作者简介

梁坚：内蒙古包头人

内蒙古包头九原博物馆理事会副理事长

人社部注册艺术品评估鉴定师

市区级骨雕非物质文化传承人

参考文章

①户晓辉《岩画与生殖巫术83页》