蓝江小译|德勒兹: 控制社会后记(课堂备课版)

控制社会后记(课堂备课版)

文|吉尔·德勒兹

译|蓝江

( 注:本译文为蓝江老师翻译以便备课使用,译法未做更多细致考究,仅供参考)

1.历史

福柯认为规训社会出现在18-19世纪,并在20世纪达到巅峰。它开始形成了一个巨大的封闭空间。个体不停地从一个封闭空间走向另一个封闭空间,每一个封闭空间都有其规则:首先是家庭,然后是学校(“你不再是在家里”),再后来是兵营(“你是在学校里了”),再就是工厂,不断地去医院,有可能会去监狱,那是最典型的封闭环境。监狱成为了类比的模式:罗西里尼的《欧洲51年》中的女主角看到了一些劳工,她会说:“我想我看到了一些囚犯”。

福柯十分精彩地分析了这些封闭环境的理想模式,尤其出现在工厂之中:集中,分配在各个区域,进行时间上的管制,在时空维度上构成一种生产力,这种生产力会远远大于其各个元素各自力量的相加的总和。但福柯也发现这种模式的过渡性质:它承袭于主权社会,两种社会的目标和功能也判若云泥(主权社会征税但不组织生产,它们的权力作用于死亡而不是对生命进行管理),随着时间的推移,这个过渡逐渐发生,而拿破仑似乎促进了从一个社会向另一个社会的大范围的转变。但在这个规程中,规训经历了一次危机,有利于新力量的崛起,而这些力量在二战之后得逐渐奠定地位并迅速发展壮大:我们今天已经不再是规训社会了。

我们处在一个普遍化的危机中,即所有封闭环境(监狱、医院、工厂、学校、家庭)的危机。家庭是一个“内部”,和其他内部空间(如学术空间,职业空间)一样,也处于危机当中。行政主管部门不断地宣布进行改革:学校改革、产业改革、医疗改革、军事改革、监狱改革。但所有人都知道,这些改革都结束了,无论其期限有多长。仅仅剩下的只是管理它们最后的仪式,让这些人有事情做,直到新力量重新敲开大门。这就是控制社会,它正在逐步取代规训社会。“控制”是伯勒斯提出的一个词,来描述新的怪兽,福柯认为这个怪兽会出现在不久的未来。保罗·维希留也分析了自由浮动控制的超快速的形式,它逐步取代了在封闭体系框架下运行的规训体制。这里并不需要谈到特定的药物生产、分子工程、基因控制等等,尽管这些工程已经迎接着新进程的到来。我们不需要问题哪一种体制最僵化或者最宽容,因为每一种体制中,都解放和奴役了彼此对立的力量。例如,在作为封闭环境的医院危机中,社区诊所、日间护理、上门医疗服务表现了一种新自由,但它们也形成了一种与最严格的监禁一样的控制机制。我们无需恐惧或憧憬,我们只需要寻找新的武器。

2.逻辑

个人经历的不同的囚室和封闭空间,都是各自独立的变量:在任何时候,一个封闭空间都是从零开始,尽管不同场所有着共同语言,但那只是类比性的共同语言。另一方面,不同的控制机制成为了不可分割的形态,它们构成了变量几何学体系,这个体系的语言是数码语言(并不一定是二进制)。

最典型的例子是工作:工厂是一个保持内部力量平衡的机构,在尽可能给出最低工资的情况下实现最大可能的生产,但在控制社会中,公司取代了工厂,公司是一种精神,是一种气态。当然,工厂也会采用奖金系统,但公司会更深入地在恒定的不稳定状态下调节每一个人的工资,而这种状态就是提过挑战、竞争和漫画式的团组会议来进行的。如果说电视上最愚蠢的游戏节目也会获得成功,这是因为它们非常准确地表达了公司这种状况。工厂每一个体都是一个整体,这有双重好处,一方面老板可以调查群众中的每一个元素,另一方面工会可以动员群众进行抵抗,但公司不断地表现出最激烈的竞争,这是一种健康的竞争形势,一种优秀的动员力量,让每一个人都与其他人对立,穿透每一人,在内部发生了分裂。“论功行赏”的调节原则,对于国民教育本身也颇具吸引力。的确,一旦公司取代了工厂,长期培训就会取代学校,连续控制就会取代考核。这是从学校走向公司最可靠的方式。

在规训社会中,我们总是要重新开始(从学校到兵营,从兵营到工厂),而在控制社会中,人们不会结束任何事情——公司,教育体系,军队服役都是在同一个调节系统下的不稳定状态,就像不断变型的宇宙体系一样。在《审判》中,卡夫卡已经将自己至于两种类型的社会形态之间的点上,从而描述了法律形式最恐怖的一面。规训社会中的表面上的无罪释放(在两次监禁之间),以及控制社会中的无限期的延迟(不断的变化),就是两种不同的法律生活的形式,如果我们的法律迟疑不定,它本身就陷入危机,因为我们正离开一种形式,而打算进入到另一种形式当中。规训社会有两极:代表着个体的签名,以及代表着它在大众中地位的编号或行政编码。这就是因为规训从来看不到两者之间的不兼容性,同时也因为权力将个体化和大众化结合在一起,也就是说,它将权力实施的对象变成一个整体,而将这个整体中的每一个成员都塑造成个体(福柯看到了,牧师在实施其牧领权力时具有双重权限的根源——掌管羊群以及每一只羊——但公民权力则反过来,通过其他方式让自己成为非正式的“牧师”)。

另一方面,在控制社会中,重要的不再是签名或编号,而是代码:代码是一个密码(mots de passe),另一方面,规训社会是由口令(mots d’ordre)来管制的(无论从整合的角度还是抵抗的角度都一样)。控制的数码语言是由代码构成的,可以获得信息或拒斥信息。我们发现自己面对的不再是群体/个体的配对。个体成为了“分体”(dividuels),而群众变成了样本、数据、市场或“银行”。或许,货币能最好地表达两种社会的区别,因为规训社会通常要回溯到铸币,即将黄金作为计量的标准,而控制所关心的是浮动汇率,按照一套标准货币确定的汇率进行调节。旧的金属铸币的鼹鼠是封闭空间的动物,而蛇则是控制社会的动物。在我们在其中生活的体系之下,而且在我们生活方式之中,在我们与他人的关系之中,从一种动物过渡到另一种动物,从鼹鼠变成蛇。规训的人是不连贯的能源生产者,而控制的人是在轨道上,在连贯的网络中跌宕起伏。无处不在的漫游已经取代了古老的运动。

机器的类型很容易与每一种社会类型相匹配——这并不是说机器是决定性的,而是因为它们表达了能够生产机器使用机器的社会形式。旧的主权社会使用了简单机器——杠杆、滑轮、钟表,但近来的规训社会配备着能源机器,也具有熵的消极风险和破坏性的积极危险,控制社会则使用了第三种类型的机器,计算机,其消极风险是会有干扰,而其积极风险是会产生盗版和引入病毒。在更深刻的意义上,技术进化必然是资本主义的突变,这是一种众所周知或非常熟悉的突变类型,可以总结如下:19世纪的资本主义是一种为了生产和财产的集中化资本主义。所以,它建立起作为封闭空间的工厂,资本家是生产方式的所有者,而且进一步而言,也通过类比的方式成为其他空间(如工人的家庭住宅,学校)的所有者。至于市场,它们有时通过专业分工,有时通过殖民,有时通过降低生产消耗来占领市场。但在今天的情形下,资本主义不再进行生产,尤其纺织、冶金和石化生产的产业的生产被转移到第三世界国家。这就是高阶生产的资本主义。它不再购买原材料,不再销售成品:

它只购买成品或组装零件。他们想销售的是服务,他们想购买的是股票。这里不再是生产的资本主义,而是产品的资本主义,也就是说,进行销售或营销的资本主义。这种资本主义基本上是分散的,工厂让位于公司。家庭、学校、军队、工厂不再是归属于一个老板(国家或私人)的独特的类比空间,不过,现在一个公司的编码的形象(可变形,可改造的形象)就是股东。甚至艺术也离开了封闭空间,而进入到更开放的银行圈子。通过抢夺控制权,而不是通过规训的训练,通过固定汇率而不是通过降低消耗,通过转化产品而不是通过生产专业分工来占领市场。

所以,腐败获得了新的力量。市场化已经成为公司“精神”的核心。有人告诉我们,公司有一种精神,这是世界上最可怕的消息。市场操控现在就是社会控制的工具,成为我们的最为无耻的主人。控制是短期的,有极快的周转率,而且它不断运行,毫无限制,而规训是长期的,无限的且不连贯的。人不再是被封闭的人,而是负债的人嗯。的确资本主义导致了四分之三的人陷入长期的极度贫困,他们因债务陷入赤贫,他们数量庞大,不再适合监禁他们:控制不仅要面对边界的侵蚀,也要面对内部棚户区或贫民窟的爆炸。

3.程序

控制机制的概念,在任何给定时刻,一个开放空间中,给出任意元素的位置(无论是在保护区里的动物还是公司里的人,如佩戴了电子项圈),这不一定是科幻小说的概念。菲利斯·加塔利曾想象过一个城市,在那里,人们可以离开自己的公寓,自己的街道,自己的邻里,因为它们(分体)的电子卡已经提供一个障碍,但这张卡某一天或几小时内会很轻易地遭到拒绝,这里重要的不是障碍,而是计算机追踪了每一个人的位置——合法或非法——形成了一个普遍的调制。

对控制机制的社会技术研究,一开始就受到重视,这种研究是绝对的,并描述了在取代封闭的规训空间的过程中已经发生了什么,封闭空间的危机已经处处昭然若揭。或许,一种源自之前的主权社会的古老方法会重新走向前台,但肯定有所修正。关键在于,我们正处在某种事物的开端处。在监狱体系中:它试图找到刑罚的“替代品”,至少找到对轻度犯罪惩罚的替代,使用电子项圈,迫使犯人在一段时期里待在家里。在学校系统中:不断地进行控制,产生了长期培训的学校,与之对应的是,抛弃了所有大学的研究,引入到学校教学层面上的“公司化”。

对于“没有医生或病人”的新医疗,标志着挑选出潜在的病人和主体,这绝不是对个体化的证明——正如他们所说——他们用“分体”的代码取代了个体或编号的整体,这种“分体”就是可以控制的材料。在公司体系中:可以用新的方式来处置货币、利润和人,它们不再依赖于旧的工厂形式。这都是些小例子,但这些例子可以让我们很好地理解什么是制度的危机,也就是说,理解新的支配体系下的进步的和散布的装置。有一个重要问题,涉及到工会的无能:这与他们反对规训或封闭空间的斗争的历史有关,即他们是否能够让自己适应反抗控制社会的新抵抗形式?我们是否已经把握了这些即将来临的形式的大致轮廓,并威胁到市场化的狂欢吗?奇怪的是,许多年轻人吹嘘自己“很上进”,他们要求自己充当学徒,接受长期培训。和他们的前辈们毫无困难地发现一样,他们被安排着去服从于规训的目的。蛇的缠绕将会比鼹鼠的洞穴更为复杂。

更多意见交流请私信微博:黄竞欧1九76

进入激萌活动群 | 赞赏入

(0)

相关推荐

  • 信任,何以可能?

    如果现代性是一只猛兽,信任无疑是一条缰绳.制度从未完美,信任也并非不会被辜负.但我们反思,因而进步.我们信任,因而生存. 在一个家族主义很发达的社会,放心关系不以约束为前提,而是以假设为前提.中国文化 ...

  • 蓝江 | 一般数据、虚体、数字资本——数字资本主义的三重逻辑

    一          数 一般数据.虚体.数字资本 --数字资本主义的三重逻辑 蓝江 | 文   虚           逻                                       ...

  • 传播与现代性的构成

    Graham Murdock格雷厄姆·默多克 英国拉夫堡大学社会科学系 赵 斌译 在过去的10年里,现代性发生.发展和变化的问题日益成为社会和文化理论讨论的中心.一些重要的理论家也开始加倍关注这一问题 ...

  • 蓝江小译|德勒兹:欧洲错误的道路

    欧洲错误的道路 德国政府要求引渡克瓦桑(Croissant)先生,法国上诉法院将于11月2日来讨论这个问题.为什么这次审判会成为如此重要的事件? 德国政府提交的第一个案子,随后会提交更多案子.克劳斯· ...

  • 蓝江小译|德勒兹:为什么我们不是音乐家?

    为什么我们不是音乐家? 皮耶尔·布列兹(Pierre Boulez)的方法选择了这五部音乐作品.这些作品的关系不是承袭关系或依赖关系.它们不是从一部到另一部作品的进步或演化.似乎这五部作品大致上是偶然 ...

  • 蓝江小译| 德勒兹:《犹太富人》

    丹尼埃尔·施密特(Daniel Schmidt)的电影<天使的阴影>(L'Ombre des anges)在两座地方剧院上映(麦克马洪(Mac-Mahon)和圣安德烈德萨尔(Saint-A ...

  • 蓝江小译|德勒兹:精神分析四论

    我想简单谈谈关于精神分析的四个命题. 第一个命题:精神分析窒息了欲望的生产.精神分析与政治危险分不开,精神分析专属于政治威胁,而这种危险与古老的精神病医院没有关系.古老的精神病医院将你锁在一个封闭的空 ...

  • 蓝江小译|德勒兹: 阿兰·罗格的《厌女症》

    阿兰·罗格的<厌女症> 文|德勒兹           译|蓝江 "如果你知道我意味着什么,我很脏,我很俗,我很穷,一个乞丐.是的,尽管我是一个高师生,我依然像一个乞丐一样按着门 ...

  • 蓝江小译|德勒兹与海德格尔——巴迪欧给德勒兹的一封信

    (向上滑动启阅) 德勒兹与海德格尔--巴迪欧给德勒兹的一封信 我今天得说说在我上一封信中谈到的你和海德格尔之间的平行对应关系. 1) 相对于比较,必须先考察一下一个关键差异.在你的著作中,没有&quo ...

  • 蓝江小译|朗西埃:童年与青年

    访谈:童年与青年 文|雅克·朗西埃 洛朗·让皮耶尔 译|蓝江 让皮耶尔(下面简称让):让我们从你的成长岁月和你的思想基础开始,直到你的<无产者之夜>(1981年)出版为止.首先跟我们谈谈, ...

  • 蓝江小译|斯洛特戴克的全球化空间

    文:提摩太·坎贝尔 译:蓝江 斯洛特戴克的全球化空间 首先,我想回顾一下斯洛特戴克对于全球化的看法.在他的分析中,关键是空间,这一点并不奇怪.看起来斯洛特戴克与海德格尔极为相似,他认为自己完善了海德格 ...

  • 蓝江小译|论观念史和概念史的方法论

    论观念史和概念史的方法论 文|阿克塞勒·霍耐特  本文选自霍耐特2021新书 <承认:欧洲观念史的一个篇章>的第一章 正如我在序言里说过,对于我们的民主文化来说,探索那些用来界定为我们今天 ...