苏辙注道德经述成·道经·持而盈之章第九

道经·持而盈之章第九

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不如长保。

苏辙：知盈之必溢，而以持固之，不若不盈之安也。知锐之又折，而以揣先之，不如揣之不可必恃也。若夫圣人有而不有，尚安有盈；循理而后行，尚安有锐。无盈则无所用持，而无锐则无所用揣矣。

原成：困而盈之，不若其已。揣而羣之，不可长保也。

原成：凡物不能永久地呈现自身而不改变形态，故曰盈之。凡物不能永久地处于某一运动之中而不改变状态，故曰羣之。凡运动烈度超出限度必有结果呈现出来。“无”与“有”的运动方式是交替的、纠缠并发的、螺旋式的前进。处于运动中的万物随时随地改变着自身的形态、自身的运动状态。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。

苏辙：日中则移，月满则亏，四时之运，功成者去。天地尚然，而况于人乎？

原成：金玉盈室，莫之能守也。贵冨而骄，自遗咎也。功述身退，天之道也。

原成：凡物要在运动中把握自身，在自身中把握运动。日中则移，故曰功遂。月满则亏，故曰身退，此谓天之道也。凡事运动到一定阶段就必然出现结果，有了结果之后，就要进入到下一阶段的运动，并准备迎接下一阶段运动带来的结果，这就功述身退。功述身退，蜕变自身之谓也。

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