文言善读24：李斯

文言善读24

李斯

一、故事新编

98、修

王羲之修（   ）七尺有余，常修（     ）文德。所住之处有茂林修（   ）竹，风景甚好。仅兰亭破，遂修（   ）葺，后又遇大雨，亭倒，乃重修（     ），又以名联修（      ）之。聚友人于兰亭，叹修（    ）短随化，将其作收于集，并作序。

王羲之修（身高）七尺有余，常修（施行）文德。所住之处有茂林修（高，大）竹，风景甚好。仅兰亭破，遂修（修理）葺，后又遇大雨，亭倒，乃重修（修建），又以名联修（修饰、装饰）之。聚友人于兰亭，叹修（长）短随化，将其作收于集，并作序。

99、徐

城北徐（     ）公儒雅，一日散步，见清风徐（  ）来，神清目爽。

城北徐（姓）公儒雅，一日散步，见清风徐(慢慢）来，神清目爽。

100、许

大铁椎，不知何许（   ）人也。身背铁椎，长丈许（   ）。赴京城，路见一井水清如许（     ），欲饮之，村人不许（      ），怒而去。

大铁椎，不知何许（地方，处所）人也。身背铁椎．长丈许（表约数，上下）。赴京城，路见一村井水清如许（这样，如此），欲饮之，村人不许（答应，允许），怒而去。

101、 阳

暮，斜阳（   ）横照，大雁长飞，声断衡阳之浦，衡阳以其乃衡水之阳（   ）名之也。

暮，斜阳（太阳，阳光）横照，大雁长飞，声断衡阳之浦，衡阳以其乃衡水之阳（指山的南面或水的北面）名之也。

102、 要

古时，国人皆好细要（   ），故肥胖之人皆尽力觅良方，并记其提要（     ），终要（      ）其法以广之。一日，有人与医要（     ）于茶馆，而其要（     ）人戏之，医者大怒，以死要（    ）之，遂罢。

古时，国人皆好细要（人体的腰部），故肥胖之人皆尽力觅良方，并记其提要（要领，关健），终要（概括，总结）其法以广之。一日，有人与医要（相约）于茶馆，而其要（通“邀”，邀请）人戏之，医者大怒，以死要（要挟，威胁）之，遂罢。

二、追本溯源

98、 修 

【本义】字中三撇像给器物添上花纹——修饰、装饰、整治、修建。

【成语例释】不修边幅：边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。〇偃武修文：偃：停止；修：昌明，修明。停止武事，振兴文教。〇明修栈道，暗渡陈仓：比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。

【经典文言】乃重修岳阳楼。(范仲淹《岳阳楼记》)  修守战之具。(贾谊《过秦论》)

【引申义】

1．在品德学识方面修饰自己——自我修养、学习、研究、效法。

【成语例释】不期修古：期：希望；修：遵循。不要照搬老办法。指应根据实际情况实行变革。〇修齐治平：修：修身。泛指伦理哲学和政治理论。

【经典文言】圣人不期修古，不法常可。   (《韩非子·五蠹》) 〇今修(研究)文学，习言谈。   (《韩非子·五蠹》)

2．对所写的文章加以修饰一修饰文辞、编纂、书写。

【成语例释】修辞立诚：写文章应表现出作者的真实意图。

【经典文言】孙子膑脚，兵法修列。   (司马迁《报任安书》) 〇掌修国史。   (欧阳修、宋祈《新唐书·百官志》)

3．男子修饰得体可以显得风度优雅并且——高大、高、长。

【成语例释】茂林修竹修：长。茂密高大的树林竹林。

【经典文言】邹忌修八尺有余。   (《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)

4．注重自我修养的人品德——善、美好。

【经典文言】老冉冉其将至矣，恐修名之不立。(屈原《离骚》)

   99、 徐 

【本义】(左面形旁)缓步行走时人的股、胫、足三者相连之形状——缓缓行走。

【成语例释】按辔徐行：辔：马缰绳。轻轻按着缰绳，让马慢慢地走。

【经典文言】遂于蒿莱中侧听徐行。(蒲松龄《聊斋志异·促织》)

【引申义】

由步行的缓慢可以联想到各种缓慢的动作——缓慢、慢慢地

【成语例释】不疾不徐：疾：急速。徐：缓慢。不急不慢。指处事能掌握适度的节律，不太快或不太慢。

【经典文言】清风徐来，水波不兴。(苏轼《赤壁赋》)

100、 许 

【本义】同意别人所说的话——答应、允许、赞许、同意。

【成语举例】多许少与——以身许国

【成语例释】只许州官放火，不许百姓点灯：指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。〇封官许愿：指以名利地位引诱别人来帮助自己达到不正当的目的。

【经典文言】 每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。    (陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮》)〇吾已失恩义，会不相从许。   (《孔雀东南飞》)

【引申义】

1．人们都希望别人同意自己的建议——期望。

【经典文言】塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。   (陆游《书愤》)

2．赞成别人有时只是大致同意——大约(加在数词后面，表示约数)。

【经典文言】潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。   (柳宗元《小石潭记》)

3．有时只是在某些方面人们的观点一致——地方、处所。

【经典文言】先生不知何许人也。(陶渊明《五柳先生传》)

4．双方都同意的观点可以用代词来指称——如此、这样。

【经典文言】吾头颅如许，报国无路。   (《宋史·杨万里传》)

 101、阳 

【本义】阳光照在山坡上——明亮、鲜明。

【经典文言】 神光离合，乍阴乍阳。   (曹植《洛神赋》)

【引申义】

1．之所以明亮是因为有——太阳、阳光。

【成语例释】丹凤朝阳：比喻贤才逢明时。

【经典文言】斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。 (辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》) 〇已而夕阳在山，人影散乱。   (欧阳修《醉翁亭记》)

2．有阳光的地方总在——山的南坡(水的北岸，两山之间有水，山南即水北)。

【成语例释】洛阳纸贵：洛阳：在洛水的南面。比喻著作有价值，流传广。

【经典文言】以其乃华山之阳名之也。   (王安石《游褒禅山记》) 〇泰山之阳，汶水西流。   (姚鼐《登泰山记》)

3．有阳光照耀的地方比较——温暖。

【经典文言】阳春布德泽，万物生光辉。   (《乐府诗集·长歌行》)

4．阳光只能照在事物的表面上——表面上、假装。

【成语例释】阳奉阴违：阳：表面上；奉：遵守，听从；阴：暗地里。指玩弄两面派手法，表面上遵从，暗地里违背。

【经典文言】 阳尊怀王为义帝，实不用其命。(班固《汉书·、高帝纪》)

102、  要 yāo  yào

【本义】一个女子双手叉腰站立——(人的)腰部。

【成语例释】不得要领：要：古“腰”字；领：衣领。要领：比喻关键。抓不住要领或关键。

【经典文言】昔者楚灵王好士细腰。   (《墨子·兼爱中》)

【引申义】(一)(以下义项读音为yao)

1．人的腰处于形体的中间——半路拦截。

【经典文言】使数人要于路。   (《孟子·公孙丑下》)

2．邀请别人时常弯腰表示诚意——约、邀请。

【经典文言】虽与府吏要，渠会永无缘。(《孔雀东南飞》) 〇张良出，要项伯。(司马迁《史记·鸿门宴》〇)便要还家，设酒杀鸡作饭。   (陶渊明《桃花源记》)

3．约请别人时用某种手段强迫达到目的——要挟、威胁、求取。

【经典文言】 惟大辟，无可要(无法要挟)。   (方苞《狱中杂记》)

【引申义】(二)(以下义项读音为yào)

1．腰部在人体结构上非常——重要、关键、要领。

【成语例释】简明扼要：指说话、写文章简单明了，能抓住要点。〇 提要钩玄：提要：指出纲要；钩玄：探索精微。精辟而简明地指明主要内容。

【经典文言】良将劲弩守要害之处。  (贾谊《过秦论》) 〇记事者必提其要。   (韩愈《进学解》)

2．抓住事物的关键概括说明——总括、总之。

【成语例释】要而言之：概括地说，简单地说。

【经典文言】要之，治平日久，天地不能不生人。  (洪亮吉《治平篇》)

3．要想抓住关键言语必定——简略、简要。

【成语例释】要言不烦：要：简要；烦：烦琐。指说话或写文章简单扼要，不烦琐。

【经典文言】 故明主好要，而暗主好详。   (《荀子·王霸》)

三、经典人物

李斯

李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不尚譬如鼠矣，在所自处耳！”

乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”

至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信吕不韦舍人。不韦贤之，任以为郎。李斯因此得说，说秦王曰：“胥人者，去其几也。成大功者，在因瑕衅而遂忍之。昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之，不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。

会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上谏书曰：

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内 ，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫充下陈娱心意说耳目，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳治窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳（目）者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》、《昭》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“籍寇兵而赍盗粮”者也。

夫物不产于秦者，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋①。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。

【注释】

①絜：同“洁”。②禽鹿：犹“禽兽”。③胥人：小人，平庸的人。④瑕衅：空隙，可乘之机。⑤忍：下狠心。⑥骚除：即扫除。骚，通“扫”。⑦间：伺侯，刺探。