陈正荣|随园随想
在200多年前的乾隆时代，南京城里出现了一个非常有名的园子——随园，他的主人是当时的诗坛领袖——袁枚。
袁枚，字子才，但反过来读，就是才子，这确实是一个大才子。袁枚是杭州人，曾在溧水、江浦、沭阳、江宁担任过知县。33岁正当人生壮年时，毅然辞官回家，他没有回到杭州，而是选择了在南京生活。他花了300金购得了一个已经破烂不堪的废弃园子，费了很多心血将这个园子收拾得非常漂亮。这个园子就是后来大名鼎鼎的随园。袁枚在随园里生活了近50年，直到他82岁去世。
关于这个园子，袁枚自己写有《随园六记》，详细记述了随园的建设情况。他还写了24首《随园杂咏》，对随园进行诗意的渲染。他同时代的不少文人都曾对随园有过记录。比如，他的族孙袁起有《随园图说》。他的孙子袁祖志有《随园琐记》。根据描述，我们知道随园大体位于今天的五台山附近。随园的名称今天仍然保留，但那个园子早就堙没在历史的尘埃里了。今天的我们，只能凭借想象力，去想象这个园子曾经拥有的繁华和诗意。
写袁枚、随园的论文和介绍文章很多，我就不去做学术考证了。我对两百多年前这位文学才子的一些做法，产生了浓厚的兴趣。袁枚名随园，我曰随想。
一、随园没有围墙
围墙，对中国人来说是一点不陌生。中国人造园林，必定会想到要建围墙。一是用来防盗，二来是中国园林美学的需要。但两百年前袁枚在造随园时，竟然不用围墙。袁枚说：“随园四面无墙，以山势高低，难加砖石故也。每至春秋佳日，士女如云，主人亦听其往来，全无遮拦。惟绿净轩环房二十三间，非相识者，不能蘧到。因摘晚唐人诗句作对联云：“放鹤去寻三岛客，任人来看四时花。”（《随园诗话》）袁枚说，在建造随园时，四面都没有围墙。每到春秋佳日，周边的游人如云，人们可以自由往来。只是主人的房间不得随意出入，其他地方都可以进入。
袁枚在造随园的时候，最大的特色就是借景。他自己说：“余买小仓山废园，旧为康熙间织造隋公之园，故仍其姓，易'隋’为'随’，取'随之时义大也哉’之意。” 这个园子本来是江宁织造隋赫德的私家花园，由于隋赫德被撤职，园子荒废了。袁枚购得此园后，对园子进行了修葺。随其高，置江楼；随其下，置溪亭；随其夹涧，为之桥；随其湍流，为之舟；随其地之隆起，置山峰；随其洼地，置山谷，如此等等，都是就势取景。这也是袁枚一贯主张的尊重性灵的风格之体现。
随园没有用高高的围墙阻隔起来，而是敞开来，任人来看四时花，让周围居民随便欣赏，慢说是两百多年前，就是当下也是不多的。国人无论是建私家房屋，还是建公园风景，都喜欢用围墙圈起来，为我独有，如果别人想来欣赏，你得花钱买门票才能进来。相比之下，袁枚的做法独树一帜，是有些境界的。
袁枚的族孙袁起在《随园图记》也说：“园外不筑墙垣，而从无穿窬之患。”这个园子没有围墙，几十年内也没有发生过什么偷窃之类的事情。
二、时尚的玻璃
玻璃，对于现代人来说，是司空见惯的建筑材料了。但在两百多年前确是稀罕之物，因为，玻璃当时才从欧洲传入。袁枚在建造随园时，就用上了玻璃。
袁起的《随园图说》记载：
斋侧，穿径，绕南出，曰“水精域”。满室嵌白玻璃，湛然空明，如游玉宇冰壶也。由镜屏再南出，曰“蔚蓝天”，皆蓝玻璃。诗所谓：“坐客笑且惊，都成庐杞面”，即此处。上登“绿晓阁”，朝阳初升，万绿齐晓，翠微白塔，聚景窗前。下梯，东转，曰“绿净轩”，皆绿玻璃，罨映四出，一色晕碧。出轩，北至曲室，饰以五色玻璃，斑斓炫目，是谓“琉璃世界”。毗连东轩，曰“山红雪”，皆紫玻璃。
这个随园里的房屋竟然镶嵌了白玻璃、蓝玻璃，绿玻璃、紫玻璃，简直成了一个玻璃世界。
玻璃何时传入中国？雍正年间。雍正九年（公元1731年），祖秉圭出任粤海关监督，他一心想搜集奇珍异宝献给皇帝，恰逢此时欧洲很流行使用玻璃，他就将长五尺、宽三尺四寸的玻璃送给皇帝，皇上大悦。从此以后，玻璃开始进入中国。玻璃的进口，结束了我国几千年一直用纸糊窗户的历史。袁枚建造随园时，玻璃进入中国也才20年时间，一般老百姓根本是见不到、也用不起的。袁枚居然用上了最时尚的建筑材料，可见尽管他隐居闹市，但他的信息还是非常灵通的，财力也是非同一般，购买这些漂亮的玻璃是要花大把银子的。
二、 入诗话收费
随园里有一处房子，主人将它名之“诗世界”。袁枚的孙子袁祖志在《随园琐记》中说：“诗世界：自先大父有诗话之刻，海内投诗者不可胜记。其佳句之入选者无论矣。至所投之稿日积月累，庋置如山，于是修葺此室以储之，颜之曰：诗世界。” 他的孙子回忆说，袁枚在写《随园诗话》时，很多人向他投诗。那个名曰“诗世界”的房子里堆满了四面八方送来的诗稿。
袁枚在世时名气就很大，平时住在随园里，经常和南京及附近的文人来往。一些文学新人，也会经常往随园跑，向诗坛领袖请教。
袁枚在世时，《随园诗话》就已经刻出发行了，后来还不断增加内容。当时的文人希望能被诗话录入，所以，争相向袁枚投稿。对于想上诗话的人，袁枚是收费的。他说：“求入选者，或三五金不等，虽门生寒士，亦不免有饮食细微之敬。”（《随园诗话》）可以说，收费选诗出论集，袁枚可能是中国文化史上第一人。袁枚很早就辞官归家，官俸没有了，妻妾六七个，家里的佣人三四十人，还要养这样一个时尚的大园子，可以想见开销巨大。袁枚只能靠自己的名气赚润笔之资了。
我们今天见到的《随园诗话》80万字，总体来看，质量是不差的。我想，袁枚并没有因为收费而放低收入的标准。这是袁枚难能可贵的地方。
很有意思的是，袁枚在世时，当时社会上就已经有盗版了。袁枚说：“余刻诗话，尺牍二种，被人翻刻，以一时风气，卖者得价故也。近闻又有翻刻《随园全集》者。”（《随园诗话》）这从另一个侧面说明，袁枚在当时文坛上确实有很大的影响力。
三、随园就是大观园？
《红楼梦》中的大观园在何处？有认为是江宁织造府署西花园，有认为是苏州摄政园，有认为是北京自怡园、恭王府花园。
袁枚曾在《随园诗话》中说：“雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。”他认为大观园就是自己的随园。此说后来赞成者有之，反对者有之。
随园，明朝末年为吴应箕的焦园，康熙年间是江宁织造曹寅家族园林的一部分。他们祖孙在这个园子里生活大约60年。雍正五年（1727年）曹家被抄没，此园归于接任江宁织造的隋赫德，故名“隋织造园”、“隋园”。隋家在这个园子大约住了18年。隋赫德被抄家后，其实变成了一座荒园。乾隆十三年（1748年），袁枚以银300两购得此园，名之为“随园”。
曹雪芹强调大观园是“天上人间诸景备“，我想，小说就是小说，大观园是曹雪芹想象中的园子。它也许有随园的影子，但不能说随园就是大观园。
四、随园系列
随园是袁枚精心营造的园林、家园，他自号随园老人，并将自己的著作都冠以随园名。诗话叫《随园诗话》，随笔叫《随园随笔》，信件叫《随园尺牍》，他还写了一部记述烹饪技术和南北菜点的著作《随园食单》。这些著作构成了一个随园系列。用现代话说，袁枚很善于构建他的品牌。应该说，这个品牌在当时是相当叫得响的。他系列作品印行后，“上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之，海外琉球有来求其书者”。（姚鼐《袁随园君墓志铭并序》）
产品的系列化，在今天被公认为是一种非常好的行销方式。
五、招收女弟子
袁枚生活的时代，女子的才能是不被重视的。女子无才便是德，深入人心。但袁枚不这么看：“俗称女子不宜为诗，陋哉言乎。”他公然声称：“余作《诗话》，录闺秀诗甚多。”其中既有其众多女弟子的诗，也有素昧平生的闺秀、寡妇乃至无名妓女的作品。袁枚一生还收了50多个女弟子，他还帮20多名女弟子刻了诗集。这一点，袁枚表现出比同时代文人要高得多的眼光和境界。尽管受到了传统卫道士的攻击，但袁枚坚持自己的所为。袁枚不错的朋友赵翼就曾嘲讽他：“借风雅以售其贪婪，假觞咏以恣其饕餮。……结交要路公卿，虎将亦称诗伯；引诱良家子女，娥眉都拜门生。”他的浙江老乡章学诚更是上纲上线，称入随园学诗的大家闺秀“为邪人之拨弄，浸成风俗，人心世道，大可忧也！”
袁枚的女弟子大多是名门闺秀。钱塘孙云凤是较著名的一位。孙云凤是当时任四川按察使的杭州人孙嘉乐的长女，明慧早熟，才智过人。1790年清明节，75岁的袁枚回杭州，住在孙嘉乐西湖畔的宝石山庄。那天本来是打算去扫墓的，结果天降大雨，不能成行，于是孙云凤约了杭州13位才女，与老师一起聚会。席上，这些才女们纷纷以诗画酬和。两年之后，袁枚去绍兴、天台等地踏青，路过杭州时，孙云凤再次安排7人女弟子聚会。关于西湖和女弟子聚会，袁枚请人作《十三女弟子湖楼请业图》，以记录雅集盛况。袁枚对于女弟子的爱护之情毫不掩饰，公然作诗：他生愿作司香尉，十万金铃护落花。
如果说袁枚是怎么重感情的人，那也不是。风流才子，妻妾成群，可考的妻妾有6个，其中陆姬生了一子，夭折了。王氏抱养一子取名阿通。63岁那年，钟氏生了一子，因为晚年得子，所以取名阿迟。袁枚对自己少子很不满意。生了女儿就发牢骚：“为谁添健妇，懒去报高堂。”（《二月初八日生女》）“真是庶人命。雌风吹不醒。”（《十一月十八日又生一女》）别人打听他生子情况，他很不耐烦：“厌听人询得子无，些些小事莫关渠。”在袁枚的妻妾中，会诗文的不多。他自己说：“余屡娶姬人，无能诗者，惟苏州陶姬有二首云：'新年无处不张灯，笙歌元宵响飞腾，唯有学吟人爱静，小楼坐看月高升。无心闲步到萧斋，忽有春风拂面来，行过小桥池水活，梅花对我一枝开。’”（《随园诗话》）陶姬是袁子才娶的唯一能诗的侍妾。
在袁枚家中，三妹袁机是一位才女，不幸错嫁，后来解除婚约回到随园居住。这位妹妹很有才气，能写诗，袁枚还帮她刻印了诗集。这位妹妹年仅40岁就去世了。袁枚十分伤心，写下那篇著名的《祭妹文》，已示怀念。
六 、长寿善终
在中国文学史上，像袁枚这样活到八十多岁、曾经在官场上待过又离开、没有遭到什么陷害一生平平安安的文人极其罕见。
袁枚33岁归隐随园，坚决不出来做官，直到82岁病死，可谓是善终。
不与朝廷合作，那后果是很严重的。比如，明初著名诗人高启，不想做官，回家种田，朱元璋后来还是找了一个理由将他腰斩了。这样的例子还有很多。那袁枚为什么有底气坚决不出来做官？ 这与袁枚为人精明、圆滑有着重要关系。比如，袁枚很善于和上层建立关系。袁枚还是在参加殿试朝考时，受到当时刑部尚书尹继善的赏识。正是因为尹继善据理力争，力挺袁枚，才使得他进了翰林院。这位尹继善是满族大臣中少有的人才，不仅人缘极好，而且很有诗才。他还和乾隆皇帝做了亲家，尽管皇帝对他屡有斥责，但总体上他是受到尊重、信任的。尹继善曾四任两江总督。他对袁枚极为欣赏。他们经常在一起聚会唱和。袁枚和他拉上了关系，等于有了一顶强大的保护伞。
另外，袁枚也是一位识时务者，他在对于朝廷的大事上，决不糊涂。比如乾隆三十八年（1773）朝廷诏求遗书，袁枚毫不含糊地将自己所藏的很多稀有书献给了朝廷。这也反映出他机警、讨好的一面。
还有，别以为袁枚会隐居在随园，不与外界打交道，相反，袁枚经常与官场、商场上的一些文人往来，聚会唱和，他留下这方面的酬唱作品颇多。这也表现出袁枚圆滑处世的一面。章学诚曾带着鄙夷的口气说他：“大府清风化列城，随园到处有逢迎。”嘲笑袁枚喜欢逢迎往来。
七、 消失的园子
极盛，总有极衰时。
极盛的随园，也是如此。在世时，他将园子收拾得如诗如画。他在遗嘱中要求他的后人“能洒扫光鲜，照旧庋置，使宾客来者见依然如我尚存，如此撑持三十年。” 袁枚的孙子袁祖志《随园琐记》也说：“先大父尝曰：余身后得保此园三十年余愿足矣！” 袁枚是明白人，他没有说让园子永远地传下去，能够继续存世三十年也就不错了。
袁枚去世后，他的子孙继续经营着随园。随园的名声越来越大。很多官场、文坛的人都去造访。李鸿章、林则徐都曾到随园拜访过。袁祖志在《随园琐记》中记载：“典试提学以及将军、都统、督、抚、司、道，或初莅任所，或道出白门，必来游玩，地方官即假园中设筵款待。游园之人，以春秋日为多，若逢乡试之年，则秋日来游之人，更不可胜计算。缘应试士子总有一、二万人，而送考者、贸易者，又有数万人，合而计之，数在十万人左右。既来白下，必到随园，故每年园门之槛，必更易一、二次。”袁祖志记载，当时的文人雅士，既来白下，必到随园。随园的门槛一年也要换一两次，可见随园在其主人去世后的一段时间内，仍然名气很大。
随园的繁华随着太平天国军队的进入南京猝然消失。曾国藩围攻金陵数年，城中多次粮绝，太平军在随园开荒种粮，当年的随园山头也被削平。随园里的那些美丽风景也随之灰飞烟灭。
随园存世大约六七十年。
八、 钱塘苏小是乡亲
我有一个疑问是，袁枚是杭州人，袁枚曾刻过一章，“钱塘苏小是乡亲”。并且在一次送给某尚书的诗集中，用了这个章，受到了指责。袁枚开始时还有些不好意思，那位尚书责之不休，袁枚不高兴了，回击说：你做官是做到一品了，苏小小是卑贱之人，但一百年后，人们只知道苏小小，又有谁知道你这个做官的呢？这个故事，是袁枚自己记录在《随园诗话》中的。从故事可以看出，袁枚是率性之人，有时候是不在乎人们怎么议论的。
钱塘苏小是乡亲。这是唐代诗人韩翃的《送王少府归杭州》中的诗句：“归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，钱塘苏小是乡亲。”这首诗本身知晓度并不高，倒是袁枚用了“钱塘苏小是乡亲”刻章，使得这句诗流传甚广。在袁枚看来，还为有苏小小这样一位老乡感到自豪呢。
我有一个疑问，袁枚出生在杭州，对家乡很有感情，他为何不选择杭州隐居，而选择南京？
袁枚一生中多次回到杭州。他还写过不少思念家乡的诗歌。他的随园里还有名之“小西湖”的景点。他对家乡的山水是喜爱的。只是一旦选择了在南京生活，有了这里的人脉，便舍不得离开了，这里有保护他的两江总督尹继善，还有他的人脉图系。诗人赵翼说他“爱住金陵为六朝”，这话也对。袁枚对南京这座城市的风景名胜、文化底蕴还是特别喜欢的。袁枚经常在诗文中赞美南京的风景。他曾将莫愁湖与西湖作比较：“欲将西子莫愁比,难向烟波判是非。但觉西湖输一着,江帆云外拍云飞。”在他觉得，莫愁湖的美与西湖相比，一点不差。当然，这里包含了他的情感因素。
袁枚最后选择了南京作为了他的归宿地。
但很遗憾的是，这座城市亏待了这位诗人。袁枚在世时曾想到他的随园不会永远存世，但他可能没有想到，他的墓地有一天也会彻底消失。袁枚的墓曾在今天的五台山附近，由于上个世纪建造五台山体育馆，他的墓地被发掘迁移。后来，不知落地何处。
作者介绍
陈正荣
作家，江苏省作家协会会员，媒体人，高级记者。当过大学老师，做过多年记者，获得过戈公振新闻奖。先后担任电视台新闻部主任、副台长、报社副总编辑。已出版《诗神的魅力》（诗歌评论集）、《金陵文脉》（100集大型电视纪录片，总导演，总制片人）、《那年，雪飞扬》（散文集）、《南京的风花雪月》（散文集）、《紫金草》（长篇小说）。