盂兰盆会——憨山大师传【连载（45）】
3尸陀林里注《楞伽》
四月一日，病中的憨山，强打精神，以惊人的毅力，开始动笔注释《楞伽经》。
但是这一年，是个非常不幸的年份，广东省一年多没有下雨，五谷不收，闹起了饥荒和瘟疫。雷州这地方，尤其缺粮缺水，黎民百姓倒毙在家中和街头的，比比皆是，多不胜数。雷州城像个大坟场，如同佛经上所说的“尸陀林”。
徒弟福善，这时负责照料憨山的生活。每天排队到井边打水，等到半夜时，才能得到一罐水，维持一日的生活。
不仅缺水缺粮，空气中也充满了传染病菌，很容易生病。憨山多年修行，有深湛的禅功，这时全靠功夫支撑抵抗，侥幸没有感染上瘟疫，能够一心一意地从事著述，在三个月时间里，将《楞伽经》注释了一卷半。
到了七月，外头死尸更多，惨不忍睹。憨山只得停下手头的著述工作，走出寺门，和当地的一位秀才柯时复联手出面，带领群众掩埋尸体。据他讲，先后埋葬了四千多具。随后，憨山和弟子们，举办了一个“盂兰盆济度法会”，为饿死病死的人说“幽冥戒”，超度他们，并且祈求天公降雨，缓解旱情。
据《年谱》记载，道场举办之后，很快下了一场大雨，平地水深三尺，旱情缓解了，传染病的势头也有所衰减。
4《从军诗》
万历二十四年八月，在雷州住了四个多月的憨山，被总镇王汉冲下令调回广州，住在演武场的军营内。这是王汉冲法外开恩，照顾憨山。让他到雷州走一遭，投军做个样子，然后就借权力之便，调回广州闲住，免受军营中的苦恼。憨山回到广州后，可以经常和官员朋友们来往，生活悠闲自由，有足够的时间从事著述。他休息了两个月，十月份，重新开始注释《楞伽经》。
另外，他还写了一组《从军诗》，描述从广州到雷州、再从雷州回到广州这一时期的经历和感受。
楚泽非炎徼，行吟愧独醒。
瘴烟千嶂黑，宿草四时青。
飓触秋涛怒，人靳厉鬼灵。
从来皆浪迹，今日更飘萍。
火宅谁堪避，清凉自可求。
天低偏近日，树老不知秋。
海月心何寂，空云思欲浮。
却怜无住客，今复寄炎洲。
旧说雷阳道，今过电白西。
万山岚气合，一锡瘴烟迷。
末路随蓬累，残生信马蹄。
那堪深树里，处处鹧鸪啼。
远道经行地，孤云独可凭。
有家俱是客，无累即为僧。
毒雾熏心醉，炎风透骨蒸。
翻思旧游处，俨若履层冰。
行脚原吾事，担簦固所能。
心悬万里月，肩荷一枝藤。
吃食愁蛮语，安禅喜俗僧。
降魔空说剑，今日始先登。
出世还行役，谁悲道路难。
长戈聊当锡，短发不胜冠。
沆瀣余三岛，炎蒸厉百蛮。
天南回首处，落日是长安。
皇天无不覆，岂独外遐荒。
曲折吾生短，驱驰世路长。
但知心似雪，忽觉鬓如霜。
随地堪埋骨，君恩讵可忘。
昔住清凉界，今登热恼天。
燠寒风气别，南北地形偏。
万里同明月，千山隔暝烟。
塞鸿书纵寄，不过雁峰前。
髫年从白业，垂老脱缁衣。
岂是君恩薄，多应世道违。
烟霞行李少，冰雪眼中稀。
莫问前途事，家山到处归。
晓起占天候，星河曙色分。
潮吞丹凤日，山吐毒龙云。
飘泊还鸥侣，栖迟忆鹿群。
谁知逃世客，临老学从军。
此日天涯道，艰虞只自怜。
海凤腥酿雨，山气毒含烟。
畏路从人后，冲泥向马前。
始知行役苦，多在戍儿边。
旅宿悲寒食，兵戈老岁年。
身经九死后，心是未生前。
北伐思山甫，南征忆马援。
梅花何处笛，听彻不成眠。
窜逐辞金地，穷荒到海涯。
云容飞赤鸟，星尾曳丹蛇。
弃杖林成久，挥戈日未斜。
天南并塞北，是处有胡笳。
一钵从师旅，孤征任转蓬。
形骸成野马，心事托冥鸿。
云出苍梧白，霞蒸海日红。
吾生久已弃，不待此时空。
浮世甘为客，劳生恨此身。
舌存终是苦，道在岂称贫。
渴鹿争趋焰，饥鸟习近人。
沧桑虽未变，何地不飞尘。
一息余生赘，千山去路长。
问途逢牧马，挟策耦亡羊。
衷热三秋日，心寒六月霜。
所以如蹈镬，安敢任疏狂。
幻迹元无住，逢山即当归。
因看前路窄，转见此生微。
时抱桑间饿，常怀漂母饥。
所欣无腊月，不望寄寒衣。
独坐
浮世吾身外，劳生逆旅中。
谁能一只眼，豁尽十方空。
碧海飞凉月，青林散晚风。
胡床箕踞坐，潇洒意无穷。
晚归营门
混俗希忘象，临戎想牧羝。
前驱芟忍草，左袒拟伽黎。
落日江容醉，归云树色迷。
行藏同倦鸟，渐渐向人低。
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