你能够看懂《道德经》么？
《道德经》据说是在全球发行量仅次于《圣经》的一本书，这是一本中国文化中最重要的书。不过我可以很不留情面的说，都是：
1、瞎注解：N多个注解版本，错误百出，误人子弟。
2、瞎讲解：N多个大湿乱讲，都把道德经当语文了。
3、瞎学习：头昏脑涨装模作样，看的发晕，学的更晕，然后晕了一辈子还到处吹嘘：道德经太高深了，我学习了一辈子还没悟透…
我家里也放了好多个版本放在书柜里面装门面。说实在的，俺之前是根本看不进去，更别说看懂了。
不过在上周四，我认真的听了一下南山空同的讲解，豁然开朗，这里分享一部分精华给大家：
1、老子到底是谁？
2、道德经的真正作者是谁？
3、天下的李姓到底是怎么来的？
4、孔子从道德经中得到了那些启发？
5、如何才能通俗易懂明了的学习道德经？
一：道德经背后的故事
要想研究道德经，需要先了解老子，因为世人对老子的理解都是错误的，为什么呢？
故事一、老子是谁？
老子并不是一个人，如果是一个人的话，按照历史书中的记载，他应该活老几百岁，这显然是不可能的。因为在周朝，“老“是姓，“子” 在古代是一个爵位，而爵位是世袭制的。
就像你父亲是黄局长，世袭给你，你也叫黄局长，你在传给你儿子，你儿子也叫黄局长一样。
史书中一共记载有三个老子，三个人都姓老分别是：
1、预言西周要灭亡的：
被称为伯阳甫，伯阳就是最出名的那个老耳，甫是尊称，也是父亲的意思。
2、道德经内容的提供者：
姓老，名耳，字伯阳，道德经一书就是他的思想。
3、孔子两次见到的老子：姓老，名聃，是老耳的远房侄儿
故事二、道德经是谁写的？
《史记》中关于老子那段开头讲：老子出周至关
后来所有的历史学家都断错句子了，断成了“老子出周，至关”，意思就是老子离开周朝，到了函谷关。其实，这是严重错误的。
真实的情况是：周至关是一个地名，就是在终南山下楼观台就在周至关，那个地方现在叫周至县。楼观台是干嘛的呢？ 观星望气的天文台。尹喜就在周至关这个地方当官。
这句话的意思是，老子出周至关。当初老子看到西周要灭亡，不像当官了，于是就离开了。这时候尹喜就受人之托去接老子，然后和老子一起到楼观台观星望气，后来就一起离开了周至关，去了尹喜的老家，就是今天甘肃天水的伯阳乡兴仁村。
他们在那里，一起生活了许多年，当时他们还一起和当地百姓修水利，受到当地百姓尊敬，所以那条渠到今天还叫伯阳渠，当地的地名也叫伯阳乡。
《道德经》这本书其实是尹喜整理的笔记，当时尹喜想老耳请教，老耳就答复他，从这本书中，大家可以看到，只有答案，没有问题。这本书最初的名字叫《老子》
故事三、天下李姓的由来？
老耳和尹喜在兴仁村生活了十几年后，西周灭亡，东周建立，于是周朝的人就找到了尹喜家里，让尹喜重新去当官。他们在尹喜家里见到了老耳，就问他是谁。老耳不想再去当官，就不能暴露自己的身份，刚巧看到院子中有一棵李子树，就顺口说自己姓李，之后为了避免麻烦，让的后来也开始姓李，这就是天下李姓的由来。
李家的宗庙，今天都还在那里。
尹喜到了楼观台，就把他的笔记整理之后，刻到了石壁上，后来去了楚国当官，在那里又修改了一点细节，产生了一个新的版本。都是一些细微的区别，例如把“道常道”改成了“道恒道”，因为“恒”比“常”表达的更准确点。不过这些都是小细节，整体上都差不多。
唐朝的时候，李家打下了江山，因为是靠野蛮夺权的，他需要给自己找一个好的说法，于是就在历史上找姓李的名人，最初找得是李广，宣传了一段感觉不行。李广名气太小了，只是一个将军罢了。于是李世民就安排史官，篡改《史记》，把“老子，姓老、名耳、字伯阳” 这句话改成了“老子，姓李、名耳、字聃”，然后历史从此之后就混淆了。
其实，李世民确实是老耳的后代，因为天下李姓，来自老耳。
故事四、孔子和老聃谈了什么？
老耳不出现，周朝就找了一个老耳的远房侄儿来继续当周朝的史官，这个人就是老聃。
孔子来找老聃了两次，干嘛事呢？
第一件事：孔子想恢复周礼
孔子找到老聃，然后就鼓吹了一番自己对周公的崇拜，然后说当今社会，世道混乱，我们把周公的思想发扬广大就好了。
老聃一听，孔子只是太迂腐了。然后对孔子说：周公生活的年代是什么年代，几百年前的社会环境一样么？ 社会环境都完全变了，过去的思想能够推广开么？
周公思想的核心就是：敬德保民
这个思想的目的是为了防止当时的王公贵族乱用权利，要让他们尽量遵守道德，保护老百姓，这样江山才能持久。
但是到了东周，诸侯割据，混战不到，周天子就是一个摆设，谁都不听他的，他已经没啥实力了，现在还讲那些过去的大道理是很不适宜的。
孔子撞了一鼻子灰就回去了，然后对大家说，天上的鸟我可以射下来，水的鱼我可以纱网捕，老子这家伙啊，我搞不定他，他就像龙一样。
第二件事：孔子见老聃的真实目的
孔子回去之后，特别郁闷，因为他在老聃面前鼓吹周公只是为了和老聃套近乎，只是没套成功。郁闷了一段时间之后，发现老聃太厉害了，自己不能在他面前装，因为直接把自己的目的讲出来。
于是，孔子第二次去找老聃，直接告诉老聃，想让自己的著作放进周朝的图书馆。老聃又一次拒绝了孔子，因为周朝图书馆和档案室的内容是供天子和贵族学习的，而孔子这人的水平，还不够资格，同时孔子的私心，老聃一眼就看出来了。
老聃是如何拒绝孔子的呢？
并且是如何把孔子启发成了“圣人”呢？
老聃说：我们先来说说你的两个偶像，周公和老耳，周公创了周易和周朝的制度，人家并没有写书，《老子》这一本书也不是老耳写的，只是尹喜的笔记，记录了老耳思想的精华，因为确实好，才放进了周朝图书馆。你要知道，圣人从来不会去钓名沽誉，今天我告诉你一句话：圣人述而不作！
孔子一听，有道理，顺后大喜，自言道：“圣人述而不作，从今天起，俺不写了，俺回去只讲，让俺的弟子来记录，哈哈！”
不管怎么说，孔子还是非常努力的，最后经过不懈的努力，孔子狠狠的讲，弟子狠狠的记，后人再狠狠的整理。于是，孔子靠成了孔圣人了！
二、《道德经》改如何看？
普通人看学习道德经都是把内容逐句逐字的认真看，然后再努力的揣摩和分析每一句话以及每一个词的意思,哲都是在瞎解、瞎讲、瞎学。这一种学习方法简直和“盲人摸象”一模一样。
南山空同是如何看道德经呢？
完全不一样！
他先看这本经典的内容逻辑结构，然后对其做了一个梳理：全书分上下两篇，上篇讲道、下篇讲德。
每篇开头是导引内容，然后分别用两9部分内容来阐述，每部分内容又分若干个小节来细谈。
每一部分到下一部分都有一个严密的哲学逻辑结构；
每一节到下一节中间也有一个严密的哲学逻辑结构。
这里只列举上篇《道经》的逻辑结构给大家分享：
《道经》
前五小节是全文导引，分别阐述了：
1、名与实
2、天然道德
3、社会道德
4、二者关系
5、守中之道
接下来一共9章32节用来讲道经的内容，分别是：
1、万物之理：生、长、收、藏
2、认知障碍：无、有、障、碍
3、聪明：聪、明
4、虚实：虚、实、表、里、分、辨
5、言行：言、行
6、生化：源、一、二、三
7、天地人法：天、地、人、法
8、智慧：知、慧
9、易理：道、隐
下篇一样，先写导引，然后分九部分来阐述德的内容，回头以文档的形式分享给大家，感兴趣可以加我的微信：ufoerwang
道德经的通篇逻辑结构搞明白了，然后在入手学习内容，一切就变的清晰明了通俗易懂了。例如上篇导引的部分：
1、关于“道”
“ 道可道，非恒道“，道理可以讲出来，但是道理并不是不变的，随着时间空间环境的改变，道也会变，因为世界上唯一不变的就是变化。
“名可名，非恒名” ，道理可以用文字或者名词来描述，但是一个词的含义并不是恒久不变的，例如太多词汇其含义都在改变，例如小姐同志这样的词，才过来几十年，含义就改变了。许多词汇过了几千年，含义也早都改变了。所以不能单纯的从字面去理解，要从当时的含义、时代背景、以及作者的思维角度去理解。
什么是道？
要从三方面来讲：
1、天然道德：就是自然规律，可以称为：天道
2、社会道德：就是社会规律，可以称为：地脉
3、人性道德：就是人性规律，可以称为：人伦
道不能单纯的从一个角度来讲，要从三个方面来入手，其实就是人、社会、自然三者之间的关系，搞明白之后，你就可以真正的做到顺势而为了。
无论是国家和企业，其实创造的都是一个社会道德，所以大家可以看到不同国家，不同道德规则。
众多社会道德，违背了天然道德，就像今天只讲发展，不管地球一样，是违背天道的。还有许多社会道德，违背了人性规律，例如古代的妇女缠小脚，一些宗教的对妇女的割礼等等。
我们无论是做国家、企业、还是做人、如果能够做到符合天道、地脉、人伦的规律的事情，处理好三者之间的关系，必然会得到非常好的发展。
2、关于“德”
什么是德呢？
德行，德行，德就是行动，是遵循道德规律来行动，就是德！