国风秦韵33：天下大势变奏曲人生亦如变脸戏
国风秦韵33：天下大势变奏曲人生亦如变脸戏
埙是中国最古老的吹奏乐器，承载着中国最古老的埙乐文化。中国物质文化遗产与非物质文化遗产的薪火传承，在古都西安又演绎出了一场埙乐文化复兴实景剧。这个穿越了“上下五千年”的老故事，也伴随着中国戏剧的现实版插曲。
埙乐是中国的音乐符号 秦腔曾经是“国剧”的戏剧符号
众所周知，秦腔起源于西周，成熟于秦，是中国汉族最古老的戏剧之一。秦腔又称“乱弹戏”，广泛流行于当今中国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地。因为用木梆击节时发出“恍恍”声，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”。2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
秦腔流行于当今中国西北地区，就会让人想起流行于中国西南地区的川剧。或者说，今日中国西部地区的戏剧符号，便是秦腔和川剧。川剧俗称“川戏”，是融汇高腔、昆曲、胡琴(即皮黄)、弹戏(即梆子)和四川民间灯戏五种声腔艺术而成的传统剧种。2006年5月20日，川剧经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
“变脸”是川剧表演特技之一，用于揭示剧中人物内心及思想感情的变化，即把不可见、不可感的抽象情绪和心理状态变成可见、可感的具象化脸谱。“变脸”脸谱，常选用侠士、鬼怪之类的不知名人士造型。要求笔锋锐利、粗犷，颜色对比强烈，这样才能形成炫目的戏剧化效果。在寓意色彩设计上，以剧中人物的道德品质和角色种类为依据，或歌颂赞扬、或揭露讽刺、或鞭挞批判，或贬或褒，全都可以从脸谱色彩中反映出来。
如果说，自周秦直到汉唐，秦腔都一直是中国的“国剧”符号。那么，当时的川剧就只能算作是一种“地方戏”。如果说，自旧石器时代的“石流星”，直到周朝“礼乐文明”的陶埙，埙乐就始终是“第一国乐”。那么，埙作为中国最古老的吹奏乐器，整个中国的音乐符号就是埙乐。最起码，在春秋战国时期，自秦惠王伐蜀并设立蜀郡开始，特别是从秦郡守李冰父子修建都江堰以来，中国西北的埙乐文化和“乱弹戏”就影响到了西南地区。
几千年来，就一直有“关中自古帝王州”之说。今日中国的“大地原点”，也在西咸新区的永乐镇。只是自盛唐以后的一千多年，才有了以“东京汴梁”为中心的“中原”概念。于是，昔日的“关中自古帝王州”和“天府之国”，就统统变成了“西部地区”。当然，我们不能说埙乐文化的衰微，就有源于中国人精神时空坐标系的“偏移”。不过，可以肯定的是，如果不能突破“东京汴梁中心论”的封闭僵化思维，中国人就永远找不回自己的精神坐标系原点。
这里把秦腔与川剧进行比较，绝不是带有鄙视四川人的偏见，而是对于“去西部化”的感慨。具体来讲，则是起因于媒体的“双城记”炒作。
谁是真正的“中心”？媒体聚焦西安与成都“双城记”
2019年7月8日，凤凰网评论频道官方微信“风声评论”，刊发了特约观察员张丰的文章，题为《西安、成都：谁是西部第一城》。这篇“谁是西部第一城”的“双城记”评论文章，非常吸引眼球，也提出了不少有趣的观点。
文章指出，近日，中国社科院公布《中国城市竞争力第17次报告》，两个城市的排名变化耐人寻味。2018年和2017年相比，西安的经济竞争力自29到32下降了3位，可持续竞争力则从18到25竞争力下滑7位，宜居竞争力更从24位直接下滑到了51位。西部另一城市成都不仅坐稳了全国经济竞争力前20的位置，还从15到13上升了两位。一个降，一个升，西安和成都，谁更有机会成为真正的西部第一城？
这篇文章先声夺人，自然会引发两地网民的激情对撞。
然而，冷静分析就会产生疑问，作为讨论基点的这份《中国城市竞争力第17次报告》，究竟靠谱不靠谱？如果这个讨论基点本身就站不住脚，那么这篇“双城记”评论文章的观点会靠谱吗？
文章称，西安和成都，有着不同的历史记忆维度。西安是最能代表中国古代传统的城市之一。汉唐盛世，那里是中国的首都。对那时活跃在西安的精英阶层来说，成都是既遥远、陌生又充满魅力的存在。早在战国时期，蜀郡太守李冰主持修建的都江堰，就保证了成都平原延续两千年的富庶。东汉末年，刘备所代表的正统政治势力以成都为根据地，试图光复汉室。而在唐代末年，随着社会陷入动荡，很多知识精英都漂泊到了成都。如果说西安代表传统中国“正统”的话，成都则是一个后花园的角色。秦岭的阻隔，也保证了它文化上的独立性。对中央政权来说，如何缩短从西安到成都所需要的时间一直是一个问题。在中国进入“现代”的过程中，这一问题再次摆在桌面上。
文章指出，宝成铁路在1952年动工，1958年正式运营。1970年，成昆铁路全线竣工运营，从成都到昆明，得以用铁路联系起来。中国进入高铁时代之后，西成高铁虽然晚于京沪，但它最终还是来了。要观察这条高铁给两地带来的变化，汉中是一个有趣的点位：饮食和语言上，这里更接近四川。这背后，也若隐若现西安和成都关系的某种变化。在漫长的前现代社会，蜀道一直很难。川人需要“走出去”，实现自己的远大抱负，不管是李白、苏东坡还是郭沫若，都实属不易。但是在高铁时代，方向可能出现颠倒性的变化：高铁通车后，很多西安人马上跑到成都吃火锅了。
文章称，过去，对大多数成都人而言，“双城记”更多是指成都和重庆。西安和成都成为一对CP，还是与西成高铁大致同步。在网上，比较西安和成都这对新CP的讨论里，有大量讨论“西安如何超越成都”的帖子。比如，如果西安把咸阳和渭南两个城市都“收编”，GDP就和成都只差一千多亿了。这句话，恰好点中了西安目前的痛处。2017年12月25日的《西安日报》为一年的总结定调，开头一句话颇为石破天惊：“2017年，是大西安建设元年！”这一年，西安提出了“追赶超越”战略。
文章指出，在公开报道和相关文件中，“追赶超越”是一个缺乏目标的表述。追赶谁？超越谁？这是耐人寻味的问题。有人把西安的2006年到2016年称为“失去的十年”。正是在这个十年里，西安的发展势头被相隔更近的郑州超越。2018年，郑州GDP突破万亿大关，比西安多了近五分之一。这与大众心目印象中两城市地位截然相反，郑州的城市地位，要远远落后于西安。在固定电话时代，西安的电话区号是029，成都是028，都处在三位数序号的末尾，而郑州则是0371——一个普通的省会城市。
文章称，“追赶超越”有点大干快上的意思，这背后有这个古城真正的焦虑。最近10年，随着城市化进程的深入，中国城市版图正在发生革命性变化。虽然近年来不少地方开始反思“唯GDP论”，但是在各个城市论坛中，我们仍可以看到市民为GDP排名争论不休，因为这毕竟是一个最能代表实力的数字。西安“失去的十年”，恰是成都飞速发展的十年，尤其是在2008年之后，成都进入了发展的快车道。交通的高铁时代和通讯上5G时代的到来，在相当程度上改变了“空间”的本质，也在给西安的超越提供新的基础和环境。5G的到来，也让外界对于这对CP未来的关系产生更多的好奇与期待。
文章指出，不管成都还是西安，都面临着“重新定义西部”的时代课题，这也是中国经济向深度发展的必然结果。或许，要在这一轮城市竞争中最终胜出，最终会取决于谁先“去西部化”，成为一个真正的“中心”，而不是“西部中心”。
穿越长安与纽约“双城记”！再看“世界中心”在哪里？
在网闻博报看来，正如这篇文章所言，虽然近年来不少地方开始反思“唯GDP论”，但是在各个城市论坛中，我们仍可以看到市民为GDP排名争论不休，因为这毕竟是一个最能代表实力的数字。问题恰恰在于，这个观点本身就带有“唯GDP论”固化思维，也是这份《中国城市竞争力第17次报告》的致命盲点所在。
换个角度看世界，自从欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进以来，随着葡萄牙、西班牙、荷兰、英国和美国的“世界霸主”更新换代，世界城市版图就一直在发生革命性变化。于是，“世界中心”和“金融之都”，便从葡萄牙的里斯本、西班牙的马德里、荷兰的阿姆斯特丹、英国的伦敦，最后移动到了美国的纽约。直到今天，如果要问“世界中心”和“金融之都”在哪里，人们首先就会想到美国的纽约。这便是“西方文明中心论”的思维定势，也正是“唯GDP论”的封闭僵化思维模式。
追根溯源，此所谓“西方文明中心论”和“唯GDP论”，就是自私物欲的拜金主义市侩思维。显而易见，如果没有自由化、市场化和货币化的商业贸易，就不会有“世界之都”和“金融之都”。如果不存在私有制和私有化，那么市场化和货币化的商业贸易就无从谈起。再从“唯GDP论”的“货币迷信”，到拜物主义的“唯生产力论”和“科技迷信”，就形成了按照“科技水平”划分的“前现代社会”和“后现代社会”。于是，要同“后现代社会”的西方世界相比，中国就总是“慢半拍”的“前现代社会”。这一点，从上海“追赶超越”伦敦和纽约的百年长跑中就能体现出来。
由上海与纽约的“双城记”，再来看西安与成都的“双城记”，我们就自然会想到曾经是“世界之都”的“汉唐长安”。如果把目光再投到历史的更深处，我们就会惊异地发现，在春秋战国时期，“天子分封建藩”君君臣臣等级礼法制度下的秦国，自然是私有制的“家天下”。起初，按照“唯GDP论”和“唯生产力论”的综合国力衡量，秦国当然是一个偏僻的贫弱小国。那么，从“春秋五霸”到“商鞅变法”，直到秦始皇创建“统一货币”的“大一统”中央集权制，秦国怎么就能把自己变成“华夏中心”？同样是在“前现代社会”落后的生产力发展阶段，汉唐帝国又怎么能克服交通阻碍，竟然把“八水长安”变成了“丝绸之路”的“世界之都”？
事实上，人类主观意识能动性的“心灵宇宙”，都有一个物质世界的全球定位系统，也有一个精神世界坐标系。人们一旦陷入了“唯GDP论”和“唯生产力论”的物质世界单边思维，就必然会迷失精神世界大时空的坐标原点。从“汤武革命”到“武王伐纣”，直到“汉唐长安”成为“丝绸之路”的“世界之都”，就一路伴随着硝烟滚滚的铁血征伐。自葡萄牙的里斯本到美国的纽约，“世界中心”和“金融之都”的迁移也没有一次是通过自由贸易“和平交棒”。这些都与“人工智能”科技创新的工具无关，而是私有化商业化拜金主义发展的历史必然。
蓦然回首，在遥远的原始共产主义大同社会，人们就创造了“万民共享”的埙乐。随着石器时代到青铜器时代的科技发展进步，埙乐却演变成了周朝奴隶制小康社会的“宫廷雅乐”。自盛唐以后，埙乐更是日渐衰微了。中国埙乐文化兴衰，折射着中国“上下五千年”的古老文明史。只有打破“唯GDP论”和“唯生产力论”的封闭僵化思维，中国人才能跳出“西方文明中心论”的文化陷阱，也才能够看懂这场中国埙乐文化复兴实景剧！