写诗的原理七十八（怎样从意识体会修养）

七十八、怎样从意识体会修养

与物质相对，意识即精神，精神即意识，都是哲学概念，与修养相对，修养则自成一门学问，无所不涉，是多学科的集中体现，特别是对人受教育程度，教化如何，心理如何的体现，这时意识就不简单等于精神，精神也不仅仅是意识。

意识是中性词，精神倾向褒义使用，用于贬义则属讽刺概念。意识是主观能动性的反映，精神是所有意识的总和与具体体现。比较而言，意识更倾向与认识有扯不清的关系，精神则倾向与灵魂相提并论。

把自恃、任性、麻木不仁等表现，与良好的主人翁精神联 系起来，就会明白，前者都可以说成意识，而后者才能看成精神。精神通常指积极的意识，消极意识则只能看成意识，而且是落后意识。落后意识与人类进步意识相悖，因体现不出人类应有的灵魂，也就无法看成精神。

就一个人而言，意识能力虽是主观能动性的体现，但具体意识不会从天上掉下来，而是接受外界影响的结果，进而由这些意识构成和产生了自己的精神。

精神一旦产生，就需要灵魂支撑，不然也不叫精神，所以不允许出现内在结构性矛盾。这样，自恃、任性和麻木不仁，都因为是人的精神结构中落后消极意识，属于结构内与人类进步形成的自相矛盾，也就成了精神中不允许存在和必须剔除的成分。

灵魂是精神支柱的意思，处于精神的核心。一般意识可以做为精神支柱，但不能与人类社会应有的进步意义形成矛盾，一旦形成矛盾就意味结构矛盾，核心便很难稳定，造成精神也会随之出现这样那样问题。

精神支柱应有比一般意识更高级、更深刻的意识来充当，如信仰，信念，理想等。也因此，并非什么东西都可以当做灵魂来看，过于低级只能意味没有灵魂。

这提示了，物质不可作为精神支柱。物质有个人追求贪婪的一面，也有受社会攀比控制的一面，这就导致物质追求不仅是无底洞效应，也难以稳定，故以物质为精神支柱，精神垮塌乃至缺失都是注定了的。

由于意识和精神的这种关系，良好的个人修养没有世俗性，从来不是指一般人有着这样那样托词的小聪明似的“修养”，不是为了趋利避害而养成的一般生活习惯和精神要求，来不得丁点自恃和任性，更来不得麻木不仁，也并非这不过分，那不过分的中庸之道。

任何留有余地的想法，都产生于有意无意的割裂意识，都埋藏着一定程度的认识问题，都最终因注定的局限、缺陷、狭隘等，而摆脱不了夹杂主观感性因素，必然导致修养来修养去，还是一无所获。

个人修养不是练阿Q精神，永远要本着是非清晰，爱憎明确，木秀于林的大修养，宁被摧之，不被掩之，方能取其上得其中。这才是好的修养意识。

好的意识就是好的思想观念，并由此形成相应的品格和思维习惯，好的行为和作为就是敢于把好的思想观念付诸实施，如此好的意识与坚持不懈的习惯和行为就构成了人的精神。其中，坚持不懈的习惯和行为，又是良好意志的表现。

有意识，并付诸行动，且有良好的意志，这时意识就成了人的精神，意志就成了人的灵魂。这就是意识和精神在表现上的区别。仅有意识是不够的，如果意志跟不上，便叫“魂不守舍”，如何称精神？意志是指坚定和稳定的心理和心理状态，是形成精神的核心要素。

良好的个人修养，都是从有意识开始，在意志作用下的结果。人的主人翁精神也是这样。要做主人翁，并非简单有一点意识即可，而是把意识变成坚定且惯常得自然而然的意志，方可培养起主人翁精神。

实际上，意志人人不缺，自恃、任性和麻木不仁，未尝不是意志，无非是错了的，所以良好的主人翁精神，就体现在良好意识和良好行为两个方面。要当主人翁，首先要通过学习建立好的意识，然后才能结合生活工作等实践反映为好的作为。好的意识和好的作为结合起来，就是好的精神风貌。

主人翁精神不仅仅意味个人修养，还意味群体修养。个人修养也是群体修养的一部分，并服从于群体修养。通常良好的个人修养就代表了群体修养。群体修养指集体主义精神和家国情怀。在社会主义中国，人人都是国家和社会的主人翁，这是由人民当家做主扬眉吐气这一建国初衷决定的。

在社会主义中国，主人翁精神就是集体主义精神，其中舍小家为大家，无私奉献，勇于与坏人坏事作斗争是集体主义精神的核心价值观，代表主人翁应尽的责任、义务和权利，因而面对社会主义，个人修养与群体修养，或曰集体修养、社会修养，没法截然分开，一旦分开就意味个人与周围世界的矛盾，就有悖于社会主义性质。

这种情况是由社会主义制度决定的，因此集体主义精神就是家国情怀的实际体现。集体主义精神是自私自利的死敌，没有集体主义精神，家国情怀也提不上。

个人修养，群体修养，集体主义精神，家国情怀，主人翁精神，这些都是美好的概念，既体现着人的独立自主的精神风貌，也体现着团结奋斗，众志成城，万众拧成一股绳的民族凝聚力。

至于一联 系实际，便又是很“骨感”的问题，恰恰是要通过这些美好的概念所启示出的意识和精神来加以改变的，如果人人都消极对待，什么时候一旦睡梦醒来，能否跟天上要回已经毁掉而一去不返的东西？