一.宗教的起源（一）
人是谁？人生而何来？死而何往？人因何而活？我们为什么来到这个世界承受无穷无尽的痛苦？这些生命本原的问题才是我们人生的最根本，最主要的问题，也许忙忙碌碌的世俗生活淹没了我们对这些问题的思考，可是每当夜深人静，感觉到时光流逝，青春早已一去不复返，人生将要进入暮年，这些问题就会突然冒出，萦绕于心头，久久无法散去。这些问题也正是所有以信仰为基础的宗教所要解决的问题，这也正是人类社会存在的第一天起就有原始的崇拜，敬仰，就有原始宗教的原因，人莫名来到这个世界总有无数的问号，总会追寻人生的真义，生命的真谛。人生苦短，转瞬即逝，青春易老，年华逝水流，我们有如永恒天地间的一颗小流星，倏忽间归于寂灭，又有如无垠大海中的一朵小浪花，转眼就消失于海水中，或者如暮春的绚丽山花，马上将凋落化为尘泥。我再怎样的苦吟生造也比不上历史上那些伟大的诗篇，就让我们看看这些伟大的诗篇，看看作者那些深邃悠远的思想，第一篇是苏轼的《前赤壁赋》，我认为这是篇千古奇文，上下几千年所有文章它排第一。“苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”曹孟德是何等英雄盖世，叱咤风云，如今也不过是白骨一堆，孤冢一座，更何况我们这些山野樵夫，凡夫俗子，生命更是卑微得如同仅能活几个小时的蜉蝣，渺小得像茫茫大海里一颗不起眼的水滴。望着眼前亘古的长江、久远的月光以及它们身后那更为浩淼无限的宇宙，我们只能悲哀自己人生的渺小，“哀吾生之须臾”，感叹宇宙天地的无垠，“羡长江之无穷”，进而希望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，我想这是每一个中国人，每一个被中国文化熏陶的人的终极梦想，长生不老，永远遨游于天地间与日月同辉，天地齐寿，但是谁都知道这只是一种奢望永远不可能实现，于是悲从中来。
宗教的本质为什么只能是信仰神的存在而无法确证，这个问题只能从宗教起源谈起，否则根本无处下手，那么宗教起源自何处？宗教学的开山鼻祖缪勒认为宗教就是来自于无限，那什么是无限？我们可以想象最远古的人类中有一位智者，在一个晴朗的夜晚，仰望繁星密布的天空，忽然感到无比的惊奇，今晚的星空比其他时候都遥远，辽阔，远远超出平常视力所及的范围，他看到了平常所见以外的世界，看到了更多的星星，更远的天空。平时他常有所见的星空之外是怎样一个世界的疑问，今晚所见也就满足了平常的好奇心，可是又激起了新的好奇心，今晚所见星空之外的星空又是怎样一个世界？是否依然还是繁星满天，星云密布？那么星空之外之外，，，，，的星空又是怎样的世界？是否有天上宫阙？是否有神仙于其间翩翩起舞？伴随着人类无数的好奇，无数个为什么，无数界限之外的世界，于是无限就诞生了，无限就是永远也数不清，没有界限的存在。有人认为无限是有限的反面，有限的反面是虚无，但是无限是虚无吗？无限明显不是虚无的概念，有限存在界限这一说法本来就肯定界限外的存在，我们不可能是空间与时间中划定一条线作为界限，而否定界限外的存在。无限就是有限界限外的存在，不是有限的否定物虚无，是真真切切的存在，是超越有限的存在。但是不可否认的是无限与虚无确实有一些相似之处，就是无限与虚无一样永远不可捉摸，无法确知，我们知道它存在却永远无法确知它是什么。也许我们会认为几千年后的今天科技已经无比发达我们可以寻得无限是什么，可事实只能是印证那条定律，已知的领域愈多，那么未知也必然愈大，人类困惑依旧，甚至更多。当然如今的我们不是仰望星空，而是可以假设驾驶一艘宇宙飞船在茫茫的太空中遨游，寻找世界的尽头无限，这是怎样一个历程呢？我们穿过一个个的星球，星系，黑洞，我们经过无数的空间、时间，所有这些都是有限的，可是这些有限却是没有尽头的，它们是无穷无尽的无限，我们的探索之旅也是无限的，我们在寻找无限的无限历程中。可我们连无限的边都没有沾到生命就将耗尽，无限不是虚无，因为我们就在无限之中，真实地感觉它的存在，可我们又永远无法知道无限是什么？这是怎样一种令人窒息的感觉，怎样一种令人绝望的恐怖，无限是怎样一个令人恐惧的庞然大物，人类又是怎样的无知渺小，人类的所有骄傲与优越感在无限面前倾刻荡然无存，这也是人类无限，永恒的悲哀。