狗年狗事——禽兽相伤，不关人事

祝您狗年大旺！

图中没有狗，只是黑点

文/陆生作

人类从什么时候开始养狗？

一般认为，距今一万多年以前的中石器时代，人类就已经养狗了。在我国浙江的河姆渡文化遗址（属于新石器时代）发现了距今7000多年的家养狗的化石。法国博物学家布丰（1707－1788）曾说：人类最原始的艺术是对狗的驯养。

狗怎么会被人类驯养呢？人类在迁移狩猎的过程中，发现有一些狼跟不上狼群，掉队了。等到人类知道用火以后，这些掉了队的狼就环绕在人类周围。人类看它们羞答答的，就用吃剩的肉骨头喂它们。当狼吃饱了，也跟着人类去狩猎。有奶便是娘呀。慢慢地，人类就把它们生下来的小狼抱回来养，渐渐地繁殖起来。于是，狼一步一步进化成了狗，成了人类忠诚的伙伴。

在神话故事中是这么讲的：在远古时代，狗很想找到一个靠得住的朋友，永远和他生活在一起。它先找到了狼，发现狼怕豺；它就去找豺，可豺又怕熊；它又去找熊，结果熊怕人。狗觉得人的本领是最大的，于是它找到了人，成为了人的朋友。

尽管这个时候人类跟动物已经有了分别，但人类的生活跟野兽也差不多，而且人类还很弱小。人们看见鸟儿在天空中飞翔，就崇拜鸟儿的本领；看见鱼儿在水中游动，就崇拜鱼儿的本领；看见老虎奔跑着捕杀猎物，就崇拜老虎的本领……加上闪电、打雷、日全食等很多无法解释的自然现象，人们觉得周围的一切都是神秘的。（泛灵论，万物有灵。）

于是，图腾出现了。人们把图腾物看成自己的亲族、祖先、保护神，用它当作团结和力量的标记，崇拜它，供奉它，祭祀它，希望拥有像它一样的本领。曾经人类图腾有很多，比如：麒麟、凤凰、乌龟、龙、蛇、老鹰等，狗也是其中之一，最有名的是龙犬盘瓠[hù]。

盘瓠是古时候高辛氏家里的一条狗。（高辛氏就是帝喾[kù]，姓姬，名俊，号高辛氏，河南商丘人，为“三皇五帝”中的第三位帝王，是黄帝的曾孙。他前承炎黄，后启尧舜。）

那时候，大海那边有个房王，突然叛乱了。房王本领高强，兵马众多，令高辛氏十分发愁。高辛氏想来想去，想到了自己的女儿。他把文武大臣都召集起来，宣布：“谁能斩了房王的头，我就把女儿嫁给他。”大臣们面面相觑，谁也不敢应声。

就在这一天，盘瓠不见了。原来，它也听到了高辛氏的许诺，为了得到高辛氏的女儿，它去斩房王的头了。它一路奔跑，到了海边，摇身一变，变成一条龙，等游过大海上了岸，它又变回一只狗。

盘瓠见了房王，不停地摇头摆尾，哄得房王满心欢喜。房王以为自己要发达了，连高辛氏的狗都来投奔他了。当天晚上，他喝得酩酊大醉。趁他人事不省的时候，盘瓠一口咬下了他的头颅，叼着就跑了。

房王的士兵发现后，紧追不舍。到了海边，盘瓠又变成了一条龙，劈波斩浪，威风凛凛。房王的士兵害怕了，不敢再追赶，只得回去。

高辛氏见盘瓠带回了房王的头，十分高兴，又十分为难。他想到了自己的许诺，难道真把自己的女儿嫁给一条狗？

他让人给它拿来很多好吃的东西，但盘瓠不吃也不喝，没精打采，像生了病似的。高辛氏一下没了主意，他把大臣们召集起来商讨。大臣们都觉得，盘瓠虽然杀了房王，可是它毕竟只是一条狗，万万不能与公主结婚。

可公主本人却不这么想，她对父亲说：“大王既然已经把话说明白了，无论如何也要兑现，不能因为盘瓠是条狗就食言。失信于天下，害莫大焉！”

高辛氏听了，连连点头，可是让女儿嫁给一条狗，他心里还是不太痛快。这时，盘瓠开了口：“大王啊，请不要忧虑，只要把我罩在金钟里面，七天七夜，我就可以变成人了。”高辛氏将信将疑，不过还是命人按盘瓠说的做了。

六天过去了，金钟里仍然没有动静。公主有点着急，忍不住偷偷揭开金钟看了一眼。这下可糟了，原来盘瓠的身体已经变成了人的身体，可头还是一个狗头，而且再也变不过来了。

也只能这样了。盘瓠从金钟里跳出来，穿上衣服，公主则戴上一顶狗皮帽子，两人就这样结婚了。结婚以后，盘瓠带着妻子，来到人迹罕至的深山，以打猎为生。他们生了六男六女，家族不断壮大，最后形成了一个部落，叫犬封氏。

在晋代干宝的《搜神记》中记载着这则故事。类似的犬祖神话传说在很多民族中都有，如瑶族、畲族、傣族、苗族、土家族、彝族、黎族、裕固族、蒙古族等民族，甚至在印度、越南等地也有类似情节。另外，三皇之首是伏羲，“人”加“犬”是“伏”，似乎也可见一斑。

传说中，狗还为人类带来了谷种。学者谢国先在《论中国少数民族谷种起源神话》中做过不完全统计，在动物取谷种的传说中，狗占了大多数。

在古老的时候，人间没有稻谷，也就没有米，人们饿了就拿野果、野菜充饥。后来，人越来越多，大地上能吃的东西渐渐少了，于是大家常常挨饿。

那时候，天上已经有米吃了。天上的人害怕地上有了稻谷有了米之后，地上的人繁殖得太多，会打到天上去，占领他们的地方，就一直不让一粒米、一颗谷种落到地上来。

地上的人哀求天上的人借一些谷种来种，天上的人总是不肯给。没办法，地上的人就派了一条九尾狗到天上去找谷种。

九尾狗来到天上，看见天上的人在天宫门前晒谷子，便弯下九根尾巴（传说那时的狗有九根尾巴），悄悄地向晒谷场走去。晒谷场上的谷子碰着狗尾上密绒绒的细毛，就牢牢地粘住了。

九尾狗用九根尾巴粘满谷子，回头就跑。不料，刚跑了几步，就被看守谷子的人发觉了。他们一边呐喊，一边追赶，一边挥着斧头乱砍。九尾狗的尾巴，一根根被砍断了，鲜血不断地流下来。但它还是忍着剧痛，使劲地往前奔跑。当第八根尾巴被砍下来的时候，它已经逃出天门，越过天界了。

九尾狗回到人间，九根尾巴还剩下一根，上面粘着几粒谷种。从此，人间就有了谷种。因为九尾狗被砍断了八根尾巴，所以现在的狗只有一根尾巴啦。

狗把谷种带到了人间，救活了人们。人们为了报答狗，把狗养在家里，给它吃白米饭。而谷种长出来的谷穗，根根都像狗尾巴，据说就是这个缘故。

狗知道用尾巴粘谷种，真是聪明！在现代社会中，狗用它的智慧承担了很多工作。帮助盲人的导盲犬，帮助牧民的牧羊犬，帮助警察的警犬，进入危险地带寻找幸存者的搜救犬，当然还有逗主人开心的宠物犬……有了它们，我们的世界变得更加美好。

接下来，介绍两条令人感到神奇的狗：一条会送信，一条能破案，不得不令人佩服它们。

黄耳传书

初，机有骏①犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓②京师，久无家问③，笑语犬曰：“我家绝④无书信，汝能赍书取消息不⑤？”犬摇尾作声。机乃为书以竹筒盛之而系其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报⑥还洛。其后因以为⑦常。（选自《晋书·陆机传》）

【注释】

①骏：迅速。

②既而：不久。羁寓：寄居，旅居。

③问：书信。

④绝：距离远、隔绝难通的。

⑤赍：送。不：通“否”，在句末表示询问。

⑥报：传达消息的文件或信号。这里指信件。

⑦以为：“以之为”的省略形式。

【译文】当初，陆机有一条跑得很快的狗，名叫黄耳，陆机非常喜爱它。后来陆机寄居在京师洛阳，好久没有通家信，有一天他笑着对黄耳说：“我和家人相隔很远，好久没有书信来往，你能帮忙传递消息吗？” 黄耳摇着尾巴，连连发出表示答应的声音。陆机就写了一封信，用竹筒盛着绑在黄耳的脖子上，黄耳寻找道路往南跑，把信送到了陆机的家里，还把家人的回信带回洛阳。在这之后，黄耳继续帮陆机传递书信，就觉得这是一件平常事了。

智犬破案

去杭州百里许①，有一古刹，香火颇旺。一夕，有盗逾②墙而入。犬吠，僧觉③。盗劈僧首，立仆。遂越货而亡④。翌日，二小僧入室见之，讶甚。乃诣⑤官府诉之，其犬亦从。途径一酒肆⑥，见五六酒徒狂饮。犬伫足不前，僧怪⑦之。俄而⑧犬跃入肆，啮一徒不置⑨。僧疑为盗，缚而送官。吏审之，果然。盖⑩犬有智也。

【注释】

①去：距离。许：左右。

②盗：盗：古代盗是小偷，贼是强盗。逾：翻越。

③觉：醒来。

④亡：逃跑。

⑤诣：到……去。

⑥肆：店铺。

⑦怪：对……感到奇怪。

⑧俄而：一会。

⑨置：放。

⑩盖：大概。用在句中，表示推测、推断。

【译文】距离杭州一百里左右的地方，有一座古老的寺庙，香火很旺盛。一天晚上，有个小偷翻越墙头进入庙内。狗大叫起来，一僧人醒了,发现了那个小偷。于是小偷就砍下僧人的头，僧人倒在地上，死了。于是小偷抢劫完财物后逃走了。第二天，有两个小僧人进入房间，看见了那位僧人的尸体，非常惊讶。于是到官府报案，那只狗也和他们一起去了。路上经过一个酒馆，看见五六个酒徒在喝酒狂欢。狗停止脚步不向前走，僧人对此觉得很奇怪。不一会儿狗跳进酒馆，咬住其中的一个酒徒不放。僧人怀疑他是小偷，便绑起来送到官府。官吏审问后，果然是他。大概狗也是有智慧的啊。

从这两个小故事中，不仅可以看出狗的聪明，还能够感受到狗对主人的情感。它们总是以温顺、可爱、忠诚、勇猛的表现，被人们所“器”重。但狗与人的情感还不止于此，在摩梭族的神话传说中，狗还跟人换过寿命呢！

细犬

在一切不死不生的创世时代，人和动物才刚刚出世，混居在一起，没有生死伦常的秩序。人和万物没有寿命的限制，到处是老人老事物，活得无聊，活得越来越不耐烦。

天神阿巴觉得这样不行，天都要换年岁，人兽也要有个寿岁。于是，他决定在新旧年交替的时候，给天下万物规定寿岁：天神每喊一个寿岁，谁应声，就给谁。

到了年三十的夜里，年岁交替的时刻。那时，摩梭人的祖先曹直鲁耶没有在守岁，而是在睡觉。所以，天神喊1000岁时，他没听见，夜行的仙鹤“啊！哦！”应了一声，这1000岁就被仙鹤得去了。

天神喊100岁时，水鸭答应了，水鸭便可以活100岁；

天神喊60岁时，狗答应了……

天神一直喊下去，喊到13岁时，贪睡的曹直鲁耶迷迷糊糊地哼了一声。

等曹直鲁耶醒来，寿岁早已分完了。他很懊悔，觉得13岁活得太短了，很不情愿，就去找天神吵。天神说：“没有办法了，所有的寿岁都各有其主了，你想活得长，就去找其他动物换寿岁吧。”

曹直鲁耶去找了很多动物，它们都不愿意换。后来，天神帮他说话，和狗商量，狗可怜人，答应与人寿岁，条件是：人要养狗，每天给狗吃三顿饭。

天神交换了人和狗的寿岁，从此以后，人能活60岁，而狗只能活到13岁。天神嘱咐人：“狗的寿命换给了人，从今以后，人不能用脚踢狗，不能用扫帚打狗，不能用开水烫狗。要用头酒敬给狗，拿好茶给狗喝，大年三十吃年夜饭时，首先给狗敬饭。记住，你们人啊，一定要这样报答狗。”

就这样，狗就成了摩梭族的恩人，他们十分敬重狗。

为了让人永远记住这事，每到换年岁的时候，人要守岁。到了正月初一的清晨，摩梭族年满13岁的孩子要举行成年礼。女孩子穿新裙子，男孩子穿新裤子，把狗唤进屋里，喂它饭团和猪肉，并说：“狗能活60岁，人只能活13岁，咱们换个岁数，我才能长命百岁。”

其实，摩梭族的成年礼不仅表示一个孩子的成年，而且也纪念了狗的善良与真诚。这种善良与真诚带来的是，狗和人换过命的交情。生活中那些“义犬”的故事，对此作了很好的注解。

三国时期，湖北襄阳有一个人名叫李信纯。他家里养了一条狗，名叫黑龙。李信纯非常喜欢它，不管去哪里都带着它。每次吃饭，自己吃什么，就给黑龙吃什么。黑龙也很愿意呆在主人身边，如果遇到什么危险的情况，就会挡在主人面前，露出牙齿，吼叫着。

有一次，李信纯带着黑龙去城外拜访朋友。回来时，喝醉酒的李信纯躺在城外的草丛中睡着了，黑龙就乖乖地守在主人身边。不巧的是，这时候襄阳太守正在城外打猎，因为草长得太茂盛了，他下令放火烧草，把躲藏在草丛中的猎物赶出来。

熊熊的大火借着风势快速地蔓延开来，而李信纯刚好躺在顺风的地方。黑龙大声吠叫着，可李信纯已经烂醉如泥了，任凭黑龙怎么叫，一点反应都没有。眼看着大火就要烧到李信纯了，黑龙咬住主人的衣服，用力拽，可李信纯还是没啥反应。

情急之下，黑龙跑到不远的小溪中，在溪水中打了个滚，然后飞奔到主人身边，把水抖落。就这样一来一往，黑龙不知跑了多少趟，终于将主人身旁四周的草全部打湿了。而黑龙已经筋疲力尽，加上在大火中来回穿梭，被火严重烧伤，最终死在了主人身旁。

李信纯酒醒了，看到黑龙倒在自己身旁，身上的毛还滴着水，再看看四周，除了身边湿漉漉的草地外，其余的地方都被火烧光了。他这才明白，是黑龙救了自己一命，不禁伤心地哭了起来。

襄阳太守知道这件事后，感慨地说：“这条狗对主人的忠心，简直超过了人。如果做人不懂得感恩，岂不是连狗都不如了。”于是，他下令将黑龙好好埋葬，还立了一块石碑，上面刻着“义犬冢”，以此纪念条忠心耿耿的黑龙。

翻阅各种典籍，义犬有很多。

1894年中日甲午海战中，邓世昌和太阳犬一起追随“致远”而逝；蒲松龄笔下的《义犬》，至死守护主人掉在路上的金子；山东青州有“义狗运粮”的传说……它们有情有义、善良美好，至今依然被人们铭记。

狗是从狼进化来的，所以保留了狼性，喜欢成群追击，并且服从权威的领导。法国动物学家居维叶（1769－1832）曾说：狗是人类最出色、最完美的战利品。

在汉字中，表示狩猎的“获”、“獠”、“狩”、“狝”等字，都是以“犬”为部首的，这说明狗是人类狩猎活动中不可缺少的助手。

西汉开国皇帝刘邦，就曾用“功狗”来比喻战功赫赫的将军，因此还留下了“功人功狗”的成语。

公元前202年，刘邦已经灭了项羽，定了天下，于是开始论功行赏。由于大臣们争功劳，一年多了，都没能定下谁的功劳大、谁的功劳小。

刘邦认为萧何的功劳最大。将军们都说：“我们身披战甲，手拿兵器，在战场上拼命，多的身经百战，少的也有数十战，攻占城池，都立下了大小不等的战功。萧何有这样的汗马功劳吗？他只是舞文弄墨，发发议论，从不参加战斗，功劳却比我们大，凭什么？！”

“你们懂得打猎吗？”刘邦压着火问道。

将军们说：“懂。”

刘邦又问：“你们知道猎狗吗？”

将军们说：“知道。”

刘邦说：“打猎时，追咬野兽的是猎狗，但发现野兽踪迹、指出野兽所在地方的是猎人。而你们只能捉到野兽而已，功劳不过像猎狗。至于萧何，他能发现野兽踪迹，指明猎取目标，功劳如同猎人。再说你们只是个人追随我，多的不过一家两三个人。而萧何让自己家族里的几十人都来随我打天下，他的功劳，我是不能忘怀的。”

听了刘邦的话，将军们不敢再说什么了，萧何功劳最大就这么定下来了。

这个故事中，刘邦用狗来做比喻，有贬低将军们的味道。而元朝太祖皇帝铁木真（成吉思汗）手下有“四狗”，它没有贬义，而是代表四位先锋——四位忠诚的将领。他们是“野战之王”速不台，“神射手”哲别，者勒蔑和忽必来。在蒙古族神话中，蒙古民族是苍狼和白鹿的传人。

不过，狗也确确实实被赋予了一些反面的意思，如成语“狗仗人势”、“狗血喷头”；歇后语“狗咬吕洞宾──不识好人心”、“狗拿耗子──多管闲事”；俗语“狗嘴里吐不出象牙”、“狗眼看人低”等。甚至，狗还有了奴性，如“走狗”、“狗腿子”、“丧家狗”等。

在生活中，当人与人之间发生矛盾、相互谩骂时，经常会拿狗来侮辱对方。或许这也可以称之为“国骂”吧，毕竟它由来已久——春秋末期，齐国大夫晏子出使楚国，就遇上了“钻狗洞”的事。

晏子使楚

晏子使①楚。楚人以②晏子短③，为小门于大门之侧而延④晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者⑤更道从大门入。（选自《晏子春秋》）

【注释】

①使：出使，被派遣前往别国。

②以：因为。

③短：长短，这里是人的身材矮小的意思。

④延：迎接。

⑤傧者：迎接宾客的人。

【译文】晏子出使楚国。楚国人因为他身材矮小，就在城门旁边特意开了一个小门来迎接晏子。晏子不肯进去，说：“只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。现在我出使的是楚国，不应该是从此门进去吧。”迎接宾客的人只好改道，请晏子从大门中进去。

楚国想借晏子羞辱齐国，反被聪明的晏子羞辱了，有“狗洞”的楚国成了“狗国”。

元末明初的刘伯温曾借着春秋时期的两个人物：卫国大王卫灵公和他的宠臣弥子瑕，写了一个寓言故事，形象地说出了狗与主人的关系，更说穿了势利小人和主人的关系。

子鱼论狗

卫灵公怒弥子瑕，抶①出之。瑕惧，三日②不敢入朝。公谓祝鮀③曰：“瑕也怼④乎？”子鱼对曰：“无之。”公曰：“何谓无之？”子鱼曰：“君不观夫狗乎？夫⑤狗，依人以食者也，主人怒而抶之，嗥而逝⑥；及其欲食也，葸葸然⑦复来，忘其抶矣。今瑕君狗也，仰⑧于君以食者也，一朝不得于君，则一日之食旷⑨焉，其何敢怼乎？”公曰：“然哉。”（选自《郁离子·弥子瑕》）

【注释】

①抶[chì]：用鞭子抽打。

②三日：古代“三”泛指多数。三日指很多天。

③祝鮀[tuó]：卫国大夫，字子鱼，口才很好。

④怼[duì]：怨恨。

⑤夫：在这里是语气词。放在句首，表示将要发议论。

⑥逝：离开，逃走。

⑦葸[xǐ]葸然：害怕畏惧的样子。

⑧仰：依靠。

⑨旷：缺少，没有。

【译文】卫灵公对弥子瑕发怒，用鞭子抽打他，并把他赶了出去。弥子瑕害怕，很多天都没敢上朝。卫灵公对祝鮀（子鱼）说：“子瑕会怨恨我吗？”子鱼说：“他不敢怨恨。”灵公说：“为什么说他不敢怨恨呢？”子鱼说：“大王，您没有见过狗吗？狗是依靠主人喂养的，主人发怒并鞭打了它，它就嗥叫着逃走了；等到它想吃东西了，就会胆怯地跑回来，忘了它先前被打的事了。如今子瑕像是您养的狗，靠您喂养，一旦从您这得不到食物，他就得饿一天肚子，他怎么敢怨恨您呢？”卫灵公说：“是这样啊。”

有没有觉得弥子瑕很可怜？狗毕竟是狗，人终究是人，是有本质差别的。想到《伊索寓言》中的《狼和狗》：狼看见一只肥胖的狗戴着脖套，问他：“是谁把你拴住，喂得这么好？”狗回答说：“猎人。”狼听了说道：“但愿狼不要受这样的罪，因为对我来说，捱饿比戴沉重的脖套更好受。”——自由和无忧之间的抉择，真的是个抉择。

人们常说狗有八德：忠(最忠实的动物)，义(义犬)，勇(猎犬)，猛(警犬)，勤(牧羊犬)，善(导盲犬)，美(宠物犬)，劳(拉雪橇的犬)。而且，狗不嫌家贫。有这样一首《狗猫谣》：“养狗莫养猫，猫狗不同趣。猫饱不捉鼠，人富它来聚。狗饿还守家，主贫驱不去。”但是，如果狗做了坏事，就必须受到惩罚。

被狗咬的人

有个人被狗咬伤，四处求医治伤，仍无显著疗效。有人向他建议，用面包擦干伤口上的血，再扔给咬他的狗吃。他回答说：“我想如果这样做，那么全城所有的狗一定都会来咬我。”这是说，恶性若受到鼓励，就会更加为非作歹，为所欲为。（选自《伊索寓言》）

不过，具体问题还得具体分析，因为生活总会有“意外”发生。

明朝时有位皇亲名叫朱宸濠[háo]，家中有一只皇帝御赐的仙鹤。一日，他的仆人牵着鹤溜街时，仙鹤被狗咬伤。朱家大怒，马上写了状子“鹤带金牌，系出御赐”，告到衙门里。知府问明情况后，当即判案：“鹤系金牌，犬不识字，禽兽相伤，不关人事。”判词字字有声，在情在理，朱家无言以对，只得撤诉。

这就像杜甫在《可叹诗》中写道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”白云苍狗，事物是有变化的呀！