秦公一号大墓石磬铭文到底说了什么？（释文和解读） / 四六文摘

秦公一号大墓石磬铭文到底说了什么？（释文和解读）

文黄饮冰

一、秦公一号大墓石磬铭文释文和解读

秦公一号大墓石磬铭文第1拓片铭文。

释文：汤（汤）厥商【1】，百乐咸奏，允乐子煌。假虎【2】载入。又玑【3】载羕【4】。天子匽（偃）【5】喜【6】。龚桓【7】是嗣。高阳【8】有灵。四方已鼏【9】平。

【1】商，通常相当于今首调唱名中的re音。“商”音为五音第二级，居“宫”之次。古人认为，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。“商”在这里之“舞乐”。

【2】假虎，木虎，使钟磬停止震动的工具。

【2】玑，玉珠。

【3】羕，漾，音乐回荡，余音袅绕。

【4】匽，偃。表示在风和日丽之际于隐匿处休闲娱乐。

【5】喜，快乐，高兴。

【6】龚桓，秦共公、秦桓公。秦景公是后继。

【7】高阳，帝颛顼。

【9】鼏，宓。在《秦公簋》铭文中就有“鼏宅禹责（迹）”。

秦公一号大墓石磬铭文第2拓片铭文。

释文：只有四个字可识：羕。天子匽。此图片估计是第一拓片的重复。

秦公一号大墓石磬铭文第3拓片铭文。

释文：龚。是。嗣。高。羕。天子匽。假虎载入。又玑载。方。以鼏平。

这里要说的是，看第一拓片，以为又和玑之间缺字，看这一篇，清晰地看到又和玑之间没有缺字。

这一拓片，也是第一拓片的重复。第1、第2、第3是同一内容的重复。

秦公一号大墓石磬铭文第4拓片铭文。

释文：豳（肇）天命曰：率尃（敷）蛮……

注意：这一句话是半头话，没说完，必须接下句才完全。从第4拓片开始，是新内容的开始。

注意：这一句话是半头话，没说完，必须接下句才完全。

秦公一号大墓石磬铭文第5拓片铭文。

释文：夏【1】。极事于秦【2】。即服。

我理解，这里的夏与上面的蛮是一个词组。

第4、第5拓片合在一起，形成整体意思表达，就是：豳（肇）天命曰：率尃（敷）蛮夏。极事于秦。即服。

【1】蛮夏：蛮夷与华夏。泛指边远地区和中原地区。《文选·李康》：“以仲尼之行也……驱骤於蛮夏之域，屈辱於公卿之门。” 李善注：“蛮，谓蔡楚也……夏，谓宋卫也。” 三国魏曹植《魏德论》：“愠彼蛮夏，蠢尔弗恭。”。这里只秦国的影响力涵盖蛮夷和华夏。

秦国为周天子所封建，秦国之地是周朝故地。秦之西、北均是蛮族，秦自己属于周朝建制，属诸夏之列。周朝建立后，其统治中心在华夏，周朝故地逐渐被蛮夷占据。秦国建立之后，一直奉行开疆扩土的国策，灭蛮夷，并华夏，重新统一了周朝故地。

【2】极事于秦：这里也表达了秦国之愤慨。秦本为华夏，但受封与西部边陲，秦立国时西部已经是蛮夷与华夏交错，秦为收复周朝故地披荆斩棘，功高至伟，却不被中原诸夏所待见，视之为蛮夷，满是讥讽之言辞。“极事于秦”就是让天下高看秦国的意思。秦统一六国，尽毁六国史书，其中一个目的就是要消除其历史愤慨，毁灭六国讥讽秦国之言，还自己华夏正统地位。另一个同样愤慨的国家就是楚国。

秦公一号大墓石磬铭文第6拓片铭文。

释文：佳（唯）四年八月初吉甲申。

初吉，月相。周代铭文常有月相，如初吉、既生霸、既望、既死霸。初吉，是月牙刚刚出现的日子，就是每月初二、初三。甲申日是21日。

秦景公四年8月21日。

秦公一号大墓石磬铭文第7拓片铭文。

释文：……初……吉……甲……年……

这一拓片内容与第6拓片内容重复。

秦公一号大墓石磬铭文第8拓片铭文。

释文：緟【1】用無彊。作鼋【2】配……

【1】緟：金文字型，左边是“双手操作纺线车”的动作，引申为“抽棉线”，即“丝”。右边是“重”。组成字就是“緟”。就是“国之重器”，“关乎子孙延绵的器物”，就是“彝”。

“緟用無彊”就是“永世享用”的意思。

【2】鼋：金文从“黾”，指龟鳖类，所以解释为“鼋”，即“天鼋”。周朝王室是姬姓，周朝人自称“我姬氏出自天鼋”。天鼋指黄帝天鼋氏。秦为周封，且立国于周之故地，故也崇拜“天鼋”。祭祀时自然会以“天鼋氏”为配享。这就是“秦承周制”。“作鼋配”就是以“黄帝天鼋氏作为配享”。在我的系列文章中，一直是把黄帝分为黄帝天鼋氏、黄帝有熊氏、黄帝轩辕氏三个氏族的。周朝也自称自己是天帝的长子，因为第一黄帝是天鼋氏，而周人自认是天鼋氏的后裔。这与我的理论是一致的。

第8拓片是新内容。

秦公一号大墓石磬铭文第9拓片铭文。

释文：寝【1】龚（陇）雍【2】。四方穆【3】……

【1】寝：安寝。安居乐业的意思。

【】龚（陇）雍：龚就是陇。陇雍之地，就是秦国之地。

【3】四方穆：穆，恭敬、温和。四方安宁的意思。

第9拓片是新内容。

秦公一号大墓石磬铭文第10拓片铭文。

释文：緟用無彊。寝龚（陇）雍。四……

第8、第9、第10拓片联合成篇，就是：緟（彝）用無彊。作鼋（天鼋）配。寝龚（陇）雍。四方穆。

这样，就是连续的一段话了。

秦公一号大墓石磬铭文第11拓片铭文。

释文：……殉……生……寝宫……

这一拓片看不清楚，不能成文。非常可惜。其历史信息无法追寻。

释

秦公一号大墓石磬铭文第12拓片铭文。

释文：……政不廷镜（明）……帝是□砍【1】。以灵神。

【1】此字是“手+工”组成，组成字是“扛”，解释为“砍”。是对不守政治规矩的官员的处罚。

这是新内容。可惜缺字，也不能明确其意义。

秦公一号大墓石磬铭文第13拓片铭文。

释文：廷镜（明）【1】清政【2】。帝是【3】。

【1】廷（辶+壬）炅（金+炅）。（辶+壬）解释为廷。（金+炅）意思是金灿明亮，古之铜镜。明镜高悬于廷。释文为“廷镜（明）”。有古黄帝之明堂之意。

明堂，是古代帝王所建的最隆重的建筑物，用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗。在泰山历代皇帝封禅中，明堂是帝王祭祀活动的重要场所。古人认为，明堂可上通天象，下统万物，天子在此既可听察天下，又可宣明政教，是体现天人合一的神圣之地。汉武帝东封泰山时，在泰山设明堂，后又在女姑山（今青岛城阳区流亭街道女姑山）设明堂。北京天坛祈年殿是古代明堂式建筑仅存的一例，被列入联合国世界文化遗产。

【2】清政：这个“政”“双手捧攴”，是动词，从事政务的意思。意思是清廉从政。

【3】帝是：是，明确的意思，日正中，正是劳作时。意思是在上帝面前明确宣布。非秦王称帝也。

秦公一号大墓石磬铭文第14拓片铭文。

释文：清政【1】……已（以）灵神。

【1】清政：这个“政”也是动词。这个“政”字，右手上加了一笔，刑罚，预示惩治不守规矩的手。统治者用皮鞭来推行其政治，意思就是以强制力来匡正，用现在的话说就是以壮士断腕的决心建设清明政治。

拓片12、13、14之释文：……政不【1】（丕）廷镜（明堂），清政【2】，帝是□砍【3】（手+工）。巳（以）灵神。帝是，清政【3】，已（以）灵神。

【1】政不，不：丕。大。政丕，伟大而可为法则的政治规矩。

【2】清政，清廉从政。

【3】□砍，□：此字不识。砍：砍头。“□砍”是对不守政治规矩的官员的处罚，处以极刑。

【4】清政，这个“政”字，右手上加了一笔，刑罚，预示惩治不守规矩的手。政是用刑罚来匡正，指建设清明政治。

秦公一号大墓石磬铭文第15拓片铭文。

释文：朕【1】臾【2】寿無彊。屯鲁【3】吉康。

【1】朕，其铭文初看似“受”。“受”是“双手捧一舟”，意思就是传递。“朕”是“双手捧撸，舟在旁”。此处铭文“双手中间的舟”是“带橹之舟”。故释字为“朕”而不是“受”。释读的区别在“舟”的造型不同。朕的意思是“我”。“朕”作为皇帝的自称，始自秦始皇，在秦始皇前，朕不是专有名词，人人可以自称“朕”，那么在先前，“朕”就是“我”的意思。

【2】臾，双手作捧状，鼻的象形（自），页（头）。合意就是“抱着某人的头摇”的意思。奉承、说好话的意思。就是“谀”，引意为“祝”。

【3】屯鲁：纯鲁。林义光《文源》说(古鲁字)从曰,不从白,彝器每言“鲁休”,“纯鲁”,阮氏元云:“鲁本义盖为嘉,从鲁入口,嘉美也。”。此处也可以另解释为：钝鲁，鲁钝，不会说话，钝拙于言辞表达，拙于言辞。

以上释读全部如下：

汤（汤）厥商，百乐咸奏，允乐子煌。假虎载入。又玑载羕。天子匽（偃）喜。龚桓是嗣。高阳有灵。四方已鼏平。

豳（肇）天命曰：率尃（敷）蛮夏，极事于秦。即服。

佳（唯）四年八月初吉甲申。

緟用無彊。作鼋（天鼋）配。寝龚（陇）雍。四方穆。

緟用無彊。寝龚（陇）雍。四。（应去掉，重复）

……殉……生……寝宫…….（语意不详）

……政不（丕）廷镜（明），清政，帝是□砍，巳（以）灵神。

帝是，清政，已（以）灵神。

朕臾寿無彊。