择日学：修方择日通用大吉神汇总

一、太阳、太阴

1．太阳

太阳，是太阳系中唯一能发光，且九大行星是受太阳引力的影响成为了一个完整体系。故称星中之天子，为万宿（天上星宿）之祖，诸吉星之宗。由于太阳为“祖”为“宗”，故天而无日（太阳）则万古长夜，月星诸宿无日，其体何光。

太阳所照诸方，万德齐全，吉善之宿遇之而增其辉；凶恶之星遇之拱手而伏末。因此，太阳到山（山家），到向（向首）、到方（修整之处），大可修造安葬。

太阳，光芒直射，为阳为耀，到向首（上）则照我，直接给我光辉，故最吉；到方则拱照，借光而次之（如果属修整房屋则到方迪吉）；太阳到山时，只有帝王修造宫殿与民间修建寺院、庙宇以及大众祖屋可以应用，一般的平民百姓之家如选用时不但不吉，反而成凶。因为太阳到山，其光之“尊”恐怕一般难以抵挡为患；当然有本事的择日师会把握机会，利用迎期将至之时使用亦吉。如坐氐宿十度，宜取太阳行度氐宿七、八度使用吉，不应等到太阳十度才使用，如果太阳已过分度，则在山在向都是没有益处。如果值太阳归垣、升殿和掌管禄贵、马元到山皆吉；若掌握羊刃和罗、计同度，即使到向也不吉。

应用太阳择吉在冬天不怕到山，夏天则忌，且宜用白天不宜夜晚，因白天有光，夜则无光，因晚上属太阴管局，太阳光处于休囚之地而不吉。丁己年为禄元，辛年为贵元吉；而丙戊年为刃不吉，易损人丁。

2．太阴

太阴者，乃星中的姤妃，以佐理太阳以宣化，继日之太阳光的反射而夜明，为万宿之母，德柔体顺，到山到向均吉，她能制伏一切凶煞，小儿煞遇到真太阴而可化解。逢心危毕张宿为升殿，入未宫为归垣；甲戊庚年化为贵元星吉，五未年化为马元星到山到向三合照吉。丁己年羊刃不吉易损丁财（申子辰年化煞，合山命可用）。

应用太阴择吉，宜用有月亮的夜晚，若遇月蚀天则变凶。因此选用太阴择日就慎重考虑。

3．太阳、太阴均为召吉之神，而非造命之神。

由于山家以造命的年、月、日、时为主，吴景鸾说：“选择之良，莫如造命”；《天机歌》中亦曰：“一要阴阳不驳杂，二要坐向逢三合，三要明星入命来，四要帝星当六甲”。首未言及太阳、太阴。因此，善于择日之人，首先要求课格与山家符合，其次查太阳太阴到山到向，再分析三合六合拱照，甚至取用日元适当六甲之旺合，则其他干支的神煞，非休即囚，唯我独吉，只有庸师才执泥太阳、太阴，而忽视造命，造成去本逐未的做法，实在可悲。

二、天帝、天将

天帝顺行十二宫（月），布四时之令；天将逆行度（365度），宜八节之功。十二月大寒天帝司丑，而天将司子，交会于丑、子之间，以后，按照年月的中气为准各行其道（顺逆运行），正月雨水天帝在寅、天将在亥；二月春分天帝司卯，天将司戌；三月谷雨天帝在辰，天将在酉；四月小满天帝到巳，天将在申；五月夏至天帝到午，天将到未；六月大署天帝在未，天将在午；七月处署天帝到申，天将到巳；八月秋分天帝到酉，天将到辰；九月霜降天帝到戌，天将到卯；十月小雪天帝到亥，天将到寅；十一月冬至天帝到子，天将到丑。

因事物之造化，均随天帝、天将以出入，阴阳二律，随帝、将而升降。所以，天帝、天将所到之方，造葬均吉。

三、贵人禄马

择日学上，贵人禄马往往体现择日选课的质量，如果课中没有贵人禄马，人们常说是一般的课格，至多称之为平安课，因此，为了提高择日质量，我们还是去找“贵人”，寻“禄神”和定“马星”。

1．贵人

什么是贵人呢？择日学上的贵人不象命理学上的那样繁杂，其主要是指天乙贵人，此外，还有福星贵人共两种。

①山家天乙贵人

我们可以根据已格定（或已知的山家按歌诀逐一寻找山家（座山）的天乙贵人方为：

甲山、庚山，天乙贵人丑向、未向（戊寓寄于辰、戌二山）；

乙山，天乙贵人方为子向、申向（己寓寄于丑、未二山）；

丙山、丁山，天乙贵人方为亥向、酉向；

壬山、癸山，天乙贵人方为卯向、巳向；

辛山，天乙贵人方为寅向、午向。

②事主天乙贵人

事主天乙贵人是根据歌诀按照福（相）主出生年干支与日课四柱干支的相对应关系。事主天乙贵人有堆贵和进贵之分。释缘易学公众号

例如：事主为甲、戊、庚三年干出生的人，在日课的四柱地支中有丑和未出现的，我们把它称之为事主天乙堆贵；反之，如果日课中甲、戊、庚三天干与事主出生年地支相对应有丑和未的，我们把它称为事主天乙进贵。为了让读者更加明白，我们可以根据歌诀和定义分列堆贵和进贵表如下：

表一：事主天乙堆贵贵人表

事主生年天干	日课地支
甲、戊、庚	丑、未
乙、己	子、申
丙、丁	亥、酉
壬、癸	卯、巳
辛	寅、午

表二：事主天乙进贵贵人表

日课天干	事主生年地支
甲、戊、庚	丑、未
乙、己	子、申
丙、丁	亥、酉
壬、癸	卯、巳
辛	寅、午

我们把事主天乙堆贵和进贵统称事主天乙贵人。

③众主天乙贵人

具体的推寻与应用事宜可参照事主天乙贵人的内容，在造宅择日时对于“人元”的天乙贵人一般以事主天乙贵人为主，众主天乙贵人次之。

④化命天乙贵人

参照歌诀根据安葬化命（死者）的去世流年干支与日课干支相对应关系，也分堆贵和进贵之分，具体可参照事主天乙贵人的内容。

⑤课格天乙贵人

课格天乙贵人，是根据歌诀按日课中的天干与地支的相对应关系。

例如：在日课有甲、戊、庚三个天干或者其中之一个，与日课地支中的丑、未相见，我们则称之为课格天乙贵人。其余同理可推。

（2）福星贵人

择日学上，天乙贵人多主富贵，而福星贵人则多主平安福气，因此，条件充分时我们还可以考虑一下是否有福星贵人出现。

福星贵人与天乙贵人一样也按“天、地、人、”来分，即“人元”福星贵人（主要指事主、化命、众主福星贵人），“地元”的山家福星和“天元”课格福星贵人等四种。歌诀如下页：

甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强；

戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛福运昌；

庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常；

此为有福文昌贵，遇者应知受宠光。

①山家福星贵人

根据歌诀和已知的山家可将山家福星贵人方为：

甲山、丙山，福星贵人为寅向、子向；

丁山，福星贵人为申向、未向、亥向（戊、己寓寄于辰、戌、丑、未四山）；

乙山，癸山，福星贵人为丑向；

庚山、辛山，福星贵人为午向、巳向；

壬山，福星贵人为辰向。

②事主福星贵人

事主福星贵人与事主天乙贵人一样，也有堆贵与进贵之分。如事主为甲年、丙年出生的，而日课中有寅和子地支的，称之为福星堆贵；如日课中有甲、丙二天干，事主出生年地支为寅、子的。称为福星进贵。无论是堆贵还是进贵，我们都称为福星贵人。下面将事主福星贵人按堆贵与进贵按表格列出：

表三：事主福星堆贵贵人表

事主生年天干	日课地支
甲、丙	寅、子
戊、己、丁	申、未、亥
乙、癸	丑
庚、辛	午、巳
壬	辰

表四：事主福星进贵贵人表

日课天干	事主生年地支
甲、丙	寅、子
戊、己、丁	申、未、亥
乙、癸	丑
庚、辛	午、巳
壬	辰

③众主福星贵人

众主福星贵人，推寻与应用事宜可参照事主福星贵人的内容，在阳宅择日时，“人元”福星贵人中，一般以事主福星贵人为主，众主福星贵人次之。

④化命福星贵人

根据福星贵人歌诀按安葬的化命去世流年干支与日课四柱干支的相应关系寻找。化命福星贵人也有堆贵和进贵之分。具体内容参照事主福星贵人的内容。

⑤课格福星贵人

课格福星贵人，是根据歌诀按日课中天干与地支的相对应关系寻找。例如，在日课中有甲、丙二天干，而地支中出现寅、子地支的，均称课格福星贵人。其余同理可推。

2．禄神

禄神，又称禄星或禄元，是指十天干在长生诀中所处临官之位，因临官得禄，且禄为养命之源，择日学把其神格化，称之为禄神。禄神歌诀如下页：

甲禄到寅，乙禄到卯；

丙戊禄在巳，丁己禄居午；

庚禄在申，辛禄居酉；

壬禄居亥，癸禄在子。

禄神，按“天、地、人”来分，即“地元”的龙（山）之禄神，“人元”的事主、化命、众主禄神和“天元”的课格禄神。

（1）地禄

地禄是指地元的龙禄与山禄，因龙的走势一般难以把握和确定，因此，在择日上的地元之禄一般是指山家的禄神，简称山禄（又称地禄）。

根据禄神歌诀，现把地禄列出为：

甲山，地禄在寅向：

乙山，地禄在卯向：

丙山，地禄在巳向（戊寓寄于辰、戌二山）；

丁山，地禄在午向（己寓寄于丑、未二山）；

庚山，地禄在申向；

辛山，地禄在酉向；

壬山，地禄在亥向；

癸山，地禄在子向。

（2）人元禄神

人元禄神主要包括事主禄神、众主禄神和化命禄神等。人元禄神有堆禄和进禄之分。

①事主禄神

事主禄神是指事主的出生年干支和日课干支依据禄神歌诀所确定的相对应关系。

例如，事主甲年生人在日课中有寅的，按“甲禄到寅”则叫禄神，而且叫做堆禄；如日课中有甲干而事主是寅年出生的，则称为进禄。其余的事主禄神（包堆禄和进禄）均依此可推。

②众主禄神

具体参照事主禄神的内容。在阳宅选课时，人元禄神，同样以事主禄神为主，众主禄神为辅。

③化命禄神

化命禄神是根据安葬化命（死者）的去世流年天干地支和日课干支依据禄神歌诀的相对应关系。如化命为甲年去世，则日课中有寅地支的则称为化命禄神。化命也有堆禄与进禄之分。做法可参照事主禄神的内容。

（3）天禄

天禄即课格之禄。是指日课中天干与地支按照禄神歌诀的相对应关系。如同一日课中，甲干见寅支，则按“甲禄到寅”可知寅为甲的禄神。

3．马星

马星，又称驿马或马元。其歌诀为：

申子辰马居寅，寅午戌马居申；

巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。

马星又可分为地元的山马和人元的事主、众主、化命马星和天元的课格之马星。

（1）山马星

根据已知的山家按马星歌诀便可以知道山马星方为：

申山、子山、辰山，马星在寅向；

寅山、午山、戌山，马星在申向；

巳山、酉山、丑山，马星在亥向；

亥山、卯山、未山，马星在巳向。

（2）事主马星

根据事主出生年的地支与日课中的地支按马星歌诀寻找即是。如，事主是申年、子年、辰年出生的，日课中有寅的，则寅是申、子、辰的事主马星。其余依此类推。

（3）众主马星

根据众主的生年地支与日课的地支按歌诀相对应关系寻找。具体参照事主马星的内容。

（4）化命马星

化命马星是根据所安葬化命的去世年支与日课地支依照马星歌诀的相对应关系。

如，化命去世流年为：申、子、辰之年支的，则日课中有寅地支的叫化命马星。其余可依此推寻。

四、三德六秀

例如：甲年的岁德是甲，己年的岁德也是甲。乙年的岁德是庚，庚年的岁德也是庚。即是“甲己甲兮乙庚庚”其余同理可推，但注意岁德全为阳而没有阴，正是“德在阳兮不在阴”。

岁德合，是岁德五合之干。其歌诀如下：

甲为己来乙是乙，丙为辛金丁还丁；

戊是癸水己同己，庚金寻乙辛是辛；

壬寻丁火癸还癸，岁德合星全为阴。

例如：甲年岁德为甲，甲与己合，则己为甲年的岁德合；己年岁德为甲，则己为己年的岁德合。其他同理可推。

为了便于读者阅读，现将年干的岁德、岁德合列表如下：

表五：岁德与岁德合表

年干	甲	乙	丙	丁	戊	己	庚	辛	壬	癸
岁德	甲	庚	丙	壬	戊	甲	庚	丙	壬	戊
岁德合	己	乙	辛	丁	癸	己	乙	辛	丁	癸

岁德与岁德合同到山方均为吉，能制一切凶煞，但岁德为阳为刚，适应于外事选择，而岁德合为阴为柔，适应于内事选择用。

2．天德     天德合

天德，为顺天之福德，天德所在之方也叫天道。天德歌诀：

正丁二坤（申）宫，三壬四辛同；

五乾（亥）六甲上，七癸八艮（寅）逢；

九丙十居乙，子巽（巳）丑庚中。

因此，每年的天德正月在丁方，二月在坤（申），三月在壬，四月在辛，五月在乾（亥），六月在甲、七月在癸，八月在艮，九月在丙，十月在乙，十一月巽（巳），十二月在庚。天德所理之方，能制此方之杀，所值之日，用之必吉。因为天德是三合五行之气，是天的元阳顺理之方。

天德合，就是天德所合天干之神。天德由于在四仲月即二、五、九、十一四个月居于四维卦之方，所以没有天干化合，很多人认为没有天德合，但本人研究发现由于申与巳合，则坤与巽合，即巽为二月（卯）的天德合，而坤为十一月（子）的天德合；同理，寅与亥合，则艮与乾合，即艮为五月（午）的天德合，而乾为九月（戌）的天德合。天德合所理之方和所值之日均宜营构宫室、修筑垣墙和恩肆赦放、出师等吉。

现把天德、天德合按表格列出如下：

表六：天德与天德合表

月支

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

子

丑

天德

丁

坤（申）

壬

辛

乾（亥）

甲

癸

艮（寅）

丙

乙

巽（巳）

庚

天德合

壬

巽（巳）

丁

丙

艮（寅）

己

戊

乾（亥）

辛

庚

坤（申）

乙

3．月德     月德合

月德，为月中的德神。它是由三合五行的同类阳干推理而来。如寅午戌三合火，以天干阳火丙为正五九月三月德；亥卯未三合木，则以天干阳木甲为二、六、十月的月德；申子辰三合水，则以天干阳水壬为三、七、十一月的月德；巳酉丑三合金，则以天干阳金为四、八、十二月的月德。月德为四旺处为月旺德神所在，能制诸凶煞。

月德合，就是各月月德所合的天干。因为月德为阳干，甲丙戊庚壬，所以月德合与这相对应的阴干即为：己辛癸乙丁是也。月德合所临之方也十分吉祥。

现将月德、月德合列表于下：

表七：月德与月德合表：

月支

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

子

丑

月德

丙

甲

壬

庚

丙

甲

壬

庚

丙

甲

壬

庚

月德合

辛

己

丁

乙

辛

己

丁

乙

辛

己

丁

乙

我们把以上岁德、天德、月德称为“三德”，但日常择日中，因岁德（合）为流年的吉神，只在嫁娶、修造择日中应用较广，在竖造与安葬选课尤重天德和月德，简称天、月二德，其二德合也引起重视。