西藏历史的神话时代：悟空！你又顽皮
西藏历史的神话时代（1）——悟空！你又顽皮！！
所有文明的历史，都是从神话传说开始的。
造成这种情况的大概原因，可能是因为在文字尚未成熟前，人类便已经拥有了充分的想象力。
一般来说，人类文明带有鲜明的地域特点，与其所处的环境、气候密不可分。
我们很难想象，玛雅文明的特点，会出现在西伯利亚的土地上。
但有意思的是，即便人类早期文明散居于世界各个角落，且互相之间不存在任何物理上的联系。
但它们却不约而同的，对几个几个相同的问题，展开了思索。
这几个具有共性的问题分别为：
世界是怎么来的？
人类是怎么来的？
身边重要的东西是怎么来的？
这些命题如此深邃，以至于研究的历程，绵延了整个人类文明。直到现在，还在不断探索之中。
当然，先民们是不可能以现代科学的方式进行论证，因此，他们只能充分发挥自己的想象力。
于是，各种神话传说纷至沓来。
虽然，神话多少有点荒诞和蒙昧，但说真的，我们不应因此而发笑。
毕竟，拥有非凡的想象力，也是我们区别于动物重要特点之一。
摩尔根在他伟大的巨著《古代社会》中指出，“想象力是种伟大的才能，它所创造出的神话、故事和口头传说，对于人类的文明具有不可想象的刺激作用。”
更有趣的是，各族先民们的想法，居然还都差不多。
比如，关于世界的由来，汉族有“盘古开天”神话，认为天地之初，如一巨卵。有盘古氏，挥舞两把板斧破开。而后，“清气上升，浊气下降，天地乃分。”
盘古开天
在西藏苯教神话中，对于天地之初的认识，和中原几乎一模一样，唯一的区别是没有盘古氏和他那两把著名的斧子。
从这个神话中，我们可以清楚的看到，“鸡”这个物种，对于人类的思维造成了多么大影响，直接把先民们的思路带进了沟里。
至于我们（人类）是从哪里来的这一命题，再次趋同。这回猴子，在树上无辜躺枪。
现代学者达尔文经过长期研究，认定人类是从猴子进化而来。
为此，他冒着生命危险，写下了巨著《物种起源》。
当然了，直到现在还有人死硬着不承认这一理论。
不过藏族人民非常认同这一理论，因为早在达尔文之前无数年，藏族同胞便创造出了猴子变人的传说。
“洪荒甫辟，草莱初开，青藏高原茫茫渺渺，初无人类。时，观音菩萨悲悯为怀，垂迹世间，化为猕猴，与一岩石女妖婚媾，遂生三男三女，于林间饥饿果实，渴饮清泉，又复自相婚配，子孙繁衍，乃有今日之蕃民。”
这段藏族起源的记载，广泛见于《吐蕃王统世系明鉴》、《布顿佛教史》、《西藏王臣记》、《贤者喜宴》之中，几乎涵盖后世所有教法史料。
虽然这明显是段传说，但我们依旧可以分析出几个细节来。
首先、猴子显然难脱干系，毕竟父精母血，身为一个雄性，必须得有担当。
其次，猴子虽是“首恶”，但幕后“黑手”又是观音菩萨。
其实，这时候有没有观音菩萨都是个问题，但教法史料说有，那就必须有。
最后，猴子和罗莎女生了三男三女六个孩子，全部近亲婚配，繁衍出了现在的藏族。
这种近亲结合，在人类繁衍初期可能是种普遍的现象，很多种族的传说中都有类似的内容。
猴子和罗刹女
西藏的传说，一般来说大概可以分为三大类：即上古民间传说、苯教古史传说、佛教古史传说。
年代顺序也是如此排列，民间传说在前，苯教传说其次，佛教传说最后。
所以，一般情况下，苯教传首先吸收、篡改民间传说，为己所用。
例如、第一代聂赤赞普从天而降，迎接他的就是所谓的“十二智苯”（这个传说很有名，我们以后也会讲到）。
苯教没落后，佛教也吸收、篡改民间传说，为己所用并打击苯教。这个藏族起源的传说就是个例证。
在佛教的概念里，所有好事儿都是自己干的，种族起源这种美事，自然不能放手让别人涉及。
于是，传说中的大忙人——观音菩萨，便出手相助了。
同样，佛教认为所有原始存在于西藏的神鬼，都跟苯教是一伙儿的（苯教是西藏原生宗教，带有原始山神崇拜的印记）。
以至于，在后续的传说中，佛教将西藏的人类分为了两种。
“如是此雪域人种，亦分为二类种性:父猴菩萨所成种性，性情驯良，信心坚固，富悲悯心，极能勤奋，出语和蔼，善于言辞，此皆父之特性也。”
“母岩魔所成种性，爱食肉饮血，精于买卖盘算，固执顽劣，大声说话，脸色无常，爱揭别人短处，不能度敬信仰，轻浮好动，不顾别人，这些尽是褚面食肉之种，此皆母之特性。”
这段记载见于《西藏王臣记》，为五世达赖喇嘛所著，作者足够大牌，话说的也非常艺术。
不但，揭露了原生罗莎女的“阴险本质”，还顺便解释一下，为什么有人不信佛教。
信佛教的都是父系猴子菩萨的后代，不信的呢，全是罗莎女的后人，本质就不好，“褚面食肉之种”，全是坏蛋！
“佛门虽宏，不度无缘之人”，不是有个脑袋就能度化。你本质就不行，佛对你都没兴趣。
最后，我们来说一说，这个故事的民间传说版。
上面我们提到的是见诸史端的文言版本，如果口耳相传的民间版本讲成这样，早就湮没在岁月轮替之中了。
相比于史书来说，民间版本更擅长刻画性格、描摹人物，否则，老百姓不爱听，自然没法长久流传。
在民间传说的版本中，故事的发生是这样的：
观世音菩萨忽然跑来一只猕猴，菩萨见它有缘，便度化了它，授了戒律，命它从南海到雪域高原修行。
猕猴在雅砻河谷山洞中，潜心修行之时。
当地的一个罗刹女相中了这只猕猴，来到它面前，直截了当的提出：“我们结婚吧！”
猕猴的内心一开始是拒绝的，“我是菩萨弟子，在此修行的。和你结婚，岂不坏了我的戒律？”
罗刹女咬着牙威胁道：“如果你不同意，那我注定要成妖鬼的老婆。到时候，生下无数妖鬼，雪域高原可要生灵涂炭了，这都是你造下的孽缘。”
猕猴听后，心里说到：“如果结合就会破戒，不结合，又会造下孽缘。这可如何是好？这事情，还得去问师傅。”
于是，它一个跟头翻到南海，向观音菩萨求解。
菩萨说到：“此乃上天之意，孕育着吉祥，本心便是大道，不要担心这些小节，放心去吧！”
就这样，猕猴便与魔女结成伴侣，生下六只小猴。
三年以后，猕猴赫然发现，后代居然已经繁衍到500多只，林中果实早已被吃的干干净净。
小猴子们见到祖先到来，纷纷从树上跳出来，摊开双手要吃的，把这猕猴愁的，屁股都挠红了。
这时，猕猴转念一想，当年菩萨让我和罗刹女结合，必定有解决的办法。不行，还得去找师傅。
他又跑到南海去见观音，对菩萨说：“现在我生下了许多后裔，结果弄得小猴崽子们都没吃的，请菩萨给想个办法。”
观音微微一笑，“我早就料到会有今日，不妨，你去须弥山取天生五谷之种，回去后洒在地上，可保你后裔无忧。”
猕猴依言将种子洒在地上，生出各种谷物。
猴群们吃后，尾巴慢慢地变短了，逐渐变成了人，这便高原上的先民。
据说，猴群们最初生活的地方，就是现在山南的“泽当”。
藏语中“泽当”的意思是“玩耍的坝子”，也许猴群曾在这里无忧无虑的玩耍。
不远处有座名叫贡布日的神山，山上的山洞据说就是猴子的居所，所以也称“猴子洞”。
猴子变人传说的壁画
这西藏猕猴的故事，怎么看怎么像藏版的孙悟空，凡是碰到搞不定的事情，都是去南海求助。
猴子的故事讲完了，但西藏传说还很多。
下一篇我们来讲一讲，《吐蕃初代赞普从天而降的故事》，幸好他不是脸着地。
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