1.Culture Matters, Inc.；2.江苏时光文脉研究院关键字：Maat女神、古埃及、“神”、“道”、文化比较学概要：“神”、“道”是非常重要的汉字，也是高度抽象的概念，用简单的象形会意，很难理解其来源。本文沿袭《发现夏朝》一书的方法和思想，通过对古埃及文明中的玛特（Matt）女神代表的概念与华夏文化中的道的概念进行比较，发现两者存在高度一致性。使用文字验证法，发现玛特女神的名字与“道”字果然高度一致，两种文字行神兼似，严格映射。进一步的比较表明，“神”、“道”两个汉字正是起源于古埃及文明玛特女神。“神、道”与东方修炼文化密切相关，而犹太教、基督教乃至伊斯兰教又与古埃及文明存在千丝万缕的关系，相关比较研究有重要的社会意义。在古埃及文明中，玛特（Maat）是代表真理、平衡、秩序、和谐、规律、法则、道德和正义的概念。玛特还是代表这些概念的人格化女神，她管理着星星、季节和凡人的行为，以及在“创造世界”的那一刻从混乱中带来秩序的众神。[1][3]埃及古王国时期的记录表明，玛特是现世和来世的自然和社会的规范，最早的大量现存的例子是在乌纳斯（Unas）金字塔文本中发现的（约公元前2375年和公元前2345年）。[4] 后来，当大多数女神与男性相配对时，她的男性配对是托特（Thoth）神，因为她们的属性相似。玛特也被认为是太阳神拉的女儿。鸵鸟羽毛是玛特的象征，代表真理。她的形象常被描绘成胳膊上有翅膀的女神，或者描绘成头上戴有一根鸵鸟羽毛的女神。玛特的羽毛是决定逝者灵魂（被认为居住在心脏）能否成功到达来世天堂的测量尺度。在古埃及地狱审判场景中，玛特的羽毛被用来称重逝者灵魂的重量，比玛特羽毛轻的灵魂就可以升入到来世天堂得到永生，反之，灵魂就会被怪物吃掉。[5]
玛特神最重要的角色是“创造”，是阻止宇宙回归到“混沌”状态。为达此目的，所有古埃及人民在日常生活中都应遵循伦理和道德原则。人们期望他们在涉及家庭、社区、国家、环境和神灵的事务中以荣誉和真理行事。[7] 古埃及作为国家成立的时候，就接纳了利益冲突的不同族群。玛特规则的发展旨在试图避免混乱，使它成为埃及秩序的基础。从埃及早期开始，国王就自称是“玛特之主”，法老王经常饰有玛特的标志，以强调他们在维护法则和正义方面的作用。[6] 玛特的意义发展到这样一个程度，它涵盖了“存在”的所有方面，包括宇宙的基本平衡、组成部分之间的关系、季节的循环、天体运动、自然观察，以及社交互动中的公平、诚实和诚信。[8]古埃及人对宇宙内在的神圣与统一有着深刻的信念。宇宙和谐是通过正确的公众和仪式生活（类似中国古代的“礼”与“天人合一”）来实现。宇宙和谐中的任何干扰都可能对个人和国家造成后果。一个不虔诚的国王可能导致饥荒，亵渎神明会使个人失明。[9] 与玛特概念所表达的正确秩序相反的是伊斯菲特（Isfet）的概念：混乱、谎言和暴力。[10] 在埃及人看来，玛特将一切事物牢不可破地统一在一起：宇宙、自然世界、国家和个人都被视为玛特所产生的更广泛秩序的一部分。玛特呼吁富人帮助不幸的人而不是剥削他们，并在坟墓中宣称：“我给了饥饿的人面包，给了赤身裸体的人衣服。”“我是寡妇的丈夫，孤儿的父亲。”[11]《发现夏朝》证明了古埃及历史就是中国记载的上古五帝时代和夏朝的历史，古埃及文明就是华夏文明起源。众多古埃及神祇的名字就隐存于汉字当中。[12][13][14] 那么，玛特女神又对应什么汉字呢？“道”，被认为是华夏民族为认识自然而所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的规律。关于道的最著名描述出自老子：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知谁之子；吾不知其名，字之曰道。”（《道德经》第二十五章） “道”是世界万物的始基，它是最初的存在，是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种实在。道本身是不可描述的、没有任何属性的抽象实体。日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生。时间万物，都遵循某种运动规律，周行不怠，无有例外。道乃变化之本，不生不灭，不垢不净，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。“道”在反映事物变化运动的规律方面，与玛特神所代表的自然与社会的规律法则相一致。《道德经》第四十二章又说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这反映了“道”具有“创造”性质，与玛特女神的创造角色相一致。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”也与玛特和伊斯菲特对立概念相一致。老子又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经》第二十五章），这也是与古埃及人对宇宙神圣与统一的和谐信念相一致。
德文版
法文版
玛特的名字有很多变化版本，英文、德文、法文、西班牙文等不同外文维基网页给出了多种不同形式的玛特名字变体，见图3。德文版给出了从古王国到埃及晚期不同时期的玛特名字变体。归纳起来，玛特名字中包含的符号可以分为几组：Y1，音标：mḏȝt，dmḏ；
；密封的纸莎草纸卷，表示写作，新颖，大而抽象的想法。
U2，音标：ma；
或
；弯曲镰刀，或弯曲镰刀与底座符号组合，有表示平衡和真相的意思。
（1）C10和H6是玛特女神的象征符号，可以单独使用来代表玛特。H6，音标：šw//šwt，mȝˀt，shw；
；Shu神的羽毛，代表玛特。
（2）I12和H8是埃及女神的象征符号，代表女性神祇。I12，音标：ỉˁrt, nsr；
；眼镜蛇 女神。
H8，音标：sȝ，pȝt，swḥt；
；卵、蛋，经常被用来作为一个确定性的埃及女神。
（3）G7和C19是古王国时期用来表示玛特女神的辅助符号G7，音标：ỉ, wỉ, ḥr, ỉmn, nsw；
；站在旗杆上的荷鲁斯鹰：代表皇家、国王。
C19，
；Ptah，卜塔神，一位埃及的创造神，他在所有其他事物之前就已存在。
从德文版维基给出的玛特名字可以看出，古王国时期，玛特名字中常用荷鲁斯鹰或卜塔神作辅助符号，而从中王国开始则喜欢用玛特女神专用符号或表示三个单元的符号。古王国时期的卜塔神是代表在所有其他事物之前就已存在的创造神，因此卜塔神所代表的概念与老子所言“有物混成，先天地生”的道相一致。而一个单元和三个单元符号，可能与老子讲的“道生一，一生二，二生三”存在关系。这在另外一组象形符号中体现了出来：表示祈祷的双手+代表双螺旋的绞丝+三个单元符号组合，被埃及学家们解读为代表“魔法（Magic）”。如果从道家文化来理解，表示祈祷的双手就是表示练气的动作，双螺旋绞丝符号则是代表气沿脊柱向上的运动，三个单元则是代表精、气、神。这三个符号组合与“神”字的篆文字体高度相似，见图4。从这个意义讲，三个单元符号与卜塔神可能存在等价意义。
六书通篆文中，还有一种简单笔画的“神”，与玛特的羽毛似乎存在相似性，见图5。玛特羽毛是真理的象征，这个被解读为“神”的篆文是不是代表了真理呢？
英文维基给出的标准形式的玛特名字包括符号有：镰刀、基座、手臂、面包，埃及学家根据这些符号的音标，简拼其为Maat。这些音标的拼写顺序似乎有一定的随意性，往往还会被拼反，例如天空之神努特（Nut）名字就被拼反了，她对应汉传神祇是天女，Nut名字是汉字“天[tiān]”。如果取莎草纸卷的音标d发音或面包的t发音作首字母，手臂、镰刀或基座的a发音作为第二个字母，再加上新王国时期增加的三个单元符号音标o，那么实际上可以拼出Dao这个发音。在埃及新王国时期，Maat发音被认为是/múʔʕa/ ，失去了代表女性的发音t，出现了声音u。[2] “道”字的现代普通话发音是Dào，在粤语中发音则类似Dou。粤语被认为更接近古汉语。从字形比较来看，英文维基给出的标准形式玛特名字，稍加变形后，与金文道字存在较高相似性，如图6。
图6 英文维基给出的玛特标准名字变形后与金文“道”字相似在甲骨文、金文和篆文中，同一个字往往有多种变体，这既与古代没有标准印刷体文字有关，也与对应的古埃及符号组合版本可以变动相对位置、可以增减符号而形成很多变体有关。如果能找到更多“道”字的变体与玛特名字变体存在形状相似性，那么其对应巧合性就大大降低。目前各大字典，给出的“道”字体，甲骨文有一种；多个金文道字基本相近，也可认为是一种；篆文有很多个，可以归纳成相近的两到三种。第一种篆文“道”与甲骨文“道”字高度形似，是中王国时期玛特代表性名字符号的相近版本，如图7。
图7 与中王国时期玛特名字相似的甲骨文和篆文“道”而新王国时期代表性的玛特名字符号组合，则与另外一种篆文“道”字高度形似。也与金文中的一个“道”字存在相似性，见图8。
晚期埃及的浮雕和壁画则通常显示另外一个不同版本的玛特名字，其固定符号有休息状态中的眼镜蛇、红冠和柱子符号，其他变化的可选组合符号则比较多，包括有：镰刀与底座组合符号、蛋卵、面包、玛特羽毛、鹅或鹰等。六书通中有几个篆字与晚期的玛特名字也有近似性。
图9 六书通中这几个篆文“道”字可能对应晚期埃及浮雕上的玛特名字沿袭《发现夏朝》一书的思想与脉络，我们从玛特女神代表的意义，及其名字的字形和发音，发现玛特名字与汉字“道”在这三个方面均高度一致，根据形、音、义互求法，得出玛特女神的名字就是汉字“道”的重要结论。然而，由于古埃及的“神、道”文化与修炼文化密切相关，外人常很难理解。古希腊人对此不理解，而抛弃了。现代西方埃及学家们，同样对此难以理解，故他们经常使用“魔法”、“宗教”一类的词语来描述古埃及的这种文化。而如果从道家文化的角度来理解古埃及“神、道”文化，则就完美契合了。古埃及以“玛特”女神为代表的一系列“神、道”文化现象，正是华夏道家文化的起源。由于过去对古埃及的文化和历史，是由西方学者们来把持研究和解读的，自然就缺少了对“道家文化”的理解与解读。对古埃及“神、道”文化的深入挖掘与研究，需要更多学者和爱好者们来一起参与。玛特女神所代表的意义与华夏道家文化存在密切关系，而古埃及新王国时期阿蒙神的意义和名字又与华夏儒家文化和“仁”字也存在密切关系。华夏儒道文化均起源于古埃及。犹太教、基督教、伊斯兰教与古埃及文化关系更是非比寻常。探寻不同文明、不同宗教之间的关系，对促进不同种族、不同信仰的人们相互尊重，相互了解，以化解民族矛盾与信仰冲突，显然有莫大的裨益。1. Allen, James P. Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs. Cambridge University Press. p. 147. ISBN 9781139917094.2. Allen, James P. (2013-07-11). The Ancient Egyptian Language: An Historical Study. Cambridge University Press. ISBN 9781107032460.3. "Coptic Dictionary Online". corpling.uis.georgetown.edu. Retrieved 2017-03-16. Siegfried Morenz (1973). Egyptian Religion: Siegried Morenz. p. 273. ISBN 978-0-8014-8029-4.4. Siegfried Morenz (1973). Egyptian Religion: Siegried Morenz. p. 273. ISBN 978-0-8014-8029-4.5. Budge. The Gods of the Egyptians Vol. 1 p. 418.6. Henrietta McCall (January 1990). Mesopotamian myths. University of Texas Press. p. 46. ISBN 0-292-72076-9.7. Denise Martin (2008). Maat and order in African Cosmology: A Conceptual Tool for Understanding Indigenous Knowledge. p. 951.8. Norman Rufus Colin Cohn (1993). Cosmos, Chaos and the World to Come: The Ancient Roots of Apocalyptic Faith. p. 9. ISBN 978-0-300-05598-6.9. John Romer, Testament, pp. 41–42, Guild Publishing, 1988.10. Religion and Cultural Memory: Ten Studies, Jan Assmann, Translated by Rodney Livingstone, p. 34, Stanford University Press, 2006, ISBN 0-8047-4523-4.11. James P. Allen (2000). Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs. p. 116. ISBN 978-0-521-77483-3.12. 刘光保.《发现夏朝》. 中国发展出版社. 2017.13. Guang Bao Liu, 基于古埃及象形符号的汉文字形成研究 (Study on the Formation of Chinese Characters Based on the Hieroglyphs of Ancient Egypt) (December 25, 2016). SSRN: http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.2871190.14. Guang Bao Liu, 《发现夏朝》是怎样把古埃及文字解读为汉字的？(How Did the Book 'Discovery of the Xia Dynasty’ Interpret Ancient Egyptian Hieroglyphs As Chinese Characters?) (November 25, 2018). SSRN: http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3306636.
