婆城文学总第303期
婆城文学总第303期（2021.08.08）
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婆城小说
一玄长篇旅游言情小说《穹窿八部》之《古砦迷雾》（连载之52）
婆城诗词
本期上刊诗人： 林培安、风铃语
婆城散文
樊碧贞
****婆城小说****穹窿故事****
《穹窿八部.古砦迷雾》第一百五十九章 石头砦 （1）
文/一玄
严陵散人道：“童谣其实是个烟雾弹。'天上北斗有七颗星，清平砦里有八道门。每一道门前有一眼井，每一眼井里有柒锭银。每一锭银上有一个字，每一个字值万万金。’现在咱们来解读这首童谣的真实意思。'北斗’表明方向，'门’才是解密童谣的关键。这里的门不是清平砦的门，而是整个穹窿世界的门——即八阵图里的八门——相传是诸葛亮在抵御外敌入侵时，用奇妙的阵法，以乱石堆成八阵图，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化多端，相传可以挡住十万精兵。可惜，人们至今还没明白，诸葛亮之所以能摆出前无古人后无来者的八阵图，其实是受到了穹窿佡境八砦布列的启迪。相传诸葛亮曾经深入铁山，来此考察铁箭的生产情况。发现铁山山脉里的穹窿八砦，惊为鬼斧神工，于是，他心中就有了八阵图的雏型，再融入他的天才创新能力，自然威力无穷。”
焦集芳道：“我晓得李雨东老师如果在这里，他一定会将历史渊源给我们大家讲清楚……散人老师，您说的这些有没有历史依据，是不是吹牛哦？”
严陵散人道：“我一样是非常严谨的文史学者哈。民国《荣县志·纪事十五》记载'汉献帝建安十九年（214），诸葛亮别将由铁山路趋成都。’对这一事件的记述还有民国《荣县志·记事第补》中的'桓温率水军伐势，次青衣江，从山阳出江南，今井研、仁寿地。周书铁山路，有桓温旧铭。盖陆军由江州上，别取道铁山，与温合江南，势将咎坚从江北到犍为，与温异道’。这是记述了三国时期，水军从青衣江下西南、陆军从铁山取道西南的事情，并且留下有'桓温旧铭’。多种《荣县志》里都有诸葛亮在铁山道建兵工厂造兵器的记载，与今天发现荣县铁厂镇的汉代冶铁炉是一脉相承。在云南与四川交界的马湖中心岛上有'诸葛亮南征行军路线图’碑，刻了三路大军路线，其中的中军路线就是铁山道。孙神医被翼王选定为托孤之重臣，必然也是文韬武略，学究天人，对于诸葛亮的兵法与图阵了然于胸，在藏宝的时候，就自然想起了八门对八砦，一砦对一门的藏宝方式。丫头砦为杜门，老头砦为景门，石头砦为死门。其余八砦都有一门是藏宝地点——这就是童谣的秘密。”
王仪涵道：“余书记，既然这与太平天国翼王的藏宝有关，就属于国家的高级机密，咱们交给国家工作人员何站长去研究吧？”
何站长也说道：“是呀，余支书，翼王后人建立的西越国最终还是在你们余氏家族手中发扬光大的。这些宝藏虽然与你们家族有关……但毕竟是国家的文物了，你可得做好家族人员的思想工作，不能闹事哦。”
严陵散人道：“何站长放心，余支书一定能安抚好家族人的。为了验证我的猜想，我们抓紧时间去老头砦看看吧？”
严陵散人开车，大家一起去老头砦。
老头砦又名清禅砦。在穹窿八砦中属离卦方位，如果清水砦是丫头砦的话，这清禅砦应该可以叫少妇砦最符合逻辑。
清禅砦之所以出名，不是因为砦本身，而是因为有砦中位于景门一座古寺。
古寺名叫正觉寺。
透过汽车的挡风玻璃窗看灰尘，愈看愈模糊。连灰尘都看不透的双眼，怎么能看破红尘，潇洒地挣脱俗世的枷锁，让心灵得到自由与自在？
为打发时间，一路之上，严陵散人与同志们讲解佛法：“人何以出家？堂而皇之曰：弘扬佛法。佛法无边，无处是岸，亦无处不是岸。芸芸众生都可心中有佛，放下屠刀即可立地成佛，在家出家均可皈依我佛。”
焦集芳问：“散人老师，您信佛还是信道？”
严陵散人道：“我不信佛，也不信道。我是无神论者，是共产党员，我心中只有一种信仰——共产主义。但并不影响我利用业余时间研究佛法与道理。正如我也研究儒家的思想是一样的。学问是学问，无关乎信仰问题。”
唐菁菁道：“散人老师，我想问的是，为啥有的人要出家修行？”
严陵散人笑道：“考察古今之人出家的因缘，不外乎四种情形，一是为情所困，如顺治帝福临对爱妃董小宛死去后的寂寞问题不能洒脱，故化身出家；二是为俗所困，如梁武帝萧衍对金钱权位等的贪恋问题羁绊不能挣脱，故舍身出家；三是为穷所困，如大明开国皇帝朱元璋对温饱前途命运等现实问题不能超脱，故自身出家；四是为惑所困，如佛祖释迦牟尼对生、老、病、死等的痛苦问题不能解脱，故修身出家。我的研究就是这样，不知道能否解决你心中的疑团？对我这样的解答，你还基本满意吧？”
唐菁菁笑道:“岂止是基本满意，那是非常满意，谢谢老师解惑也！”
边走边聊，山路弯弯，坡坡坎坎，上上下下，离开公路步行到了正觉寺的后面，山岩刻有一尊站佛及各种小佛，在佛像的左边还镌刻了“拈花微笑”四个大字。严陵散人指着这四个字笑道：“古往今来，讲课最牛的老师有三个，首先是孔子的'朝闻道夕死可矣！’；再是老子的'道可道，非常道’，玄之又玄，妙之又妙！三是佛祖的'拈花一笑’，不着一字，尽得风流……儒释道之所以成为三教，根本原因就是因为有这三位高手老师……”
正觉寺的大门是锁着的。王仪涵通过自己的私人关系联系到了村支书，让他想法通知正觉寺的法慧师傅。
不一会儿，法慧师傅来，打开了寺门。
进门的两旁是一副对联。联曰：
不可说不必说默而视之真智慧；
无幻相无果相僧者净也即空明。
法慧师傅介绍道：“各位施主请随贫僧参观，楼上左面为厨房和用餐、休闲之地，右边是我及修行居士的卧房。楼下左右两边各是一排客房。”
焦集芳道：“法慧师傅是这里的方丈还是主持？”
法慧师傅笑道：“我只是主持。汉传佛教里，对一个寺院的总负责人称之为主持，如果能够通过升座晋院的仪式，就可以被称为’方丈’了。我们这样规模的寺庙没有方丈职位的编制，我们的方丈是西都市昔阳寺的无为方丈兼任的。”
唐菁菁道：“法慧师傅，请您给我们讲讲正觉寺的故事吧？”
法慧师傅道：“正觉寺的历史非常久远。传说有一僧人自天竺云游至资威交界的白云峡，雷雨倾盆而至，忽见山脚下有一岩洞，遂洞中避雨。他自洞中望去，雨帘外呈现'群山环拱，如莲花聚’的赏心悦目奇景。尔后，他留恋这里的风景，便在此建寺修行，终成一代高僧——这就是第一代主持正觉大师。”
步入正殿，村支书告诉说：“咱们正觉寺最珍贵的是佛祖的三身像。文.革时，生产队长杨志光发动群众到山上砍竹子，将竹条编成'篾巴折’，然后钉在木头上架在佛像周围，再在'篾巴折’上张贴报纸和一些文件。当红卫兵来时，院里的人便说，大殿已经改成了会议室，佛像都被拆了。这才将佛祖法身、报身、应身3尊佛像保住。”
唐菁菁道：“法慧师傅，什么是佛祖法身、报身、应身呢？”
欲知后事如何，请看《穹窿八部.古砦迷雾》第一百五十九章 石头砦（2）
****婆城诗家****诗选****
中国象棋
文/l林培安
一
枰上看无声，时下战鼓鸣。
战场不见血，只见楚汉拼。
二
四季枰对磊，三军不入睡。
二主有斗志，一死守边陲。
三
枰面之上天地宽，
斗智斗勇弈场欢。
楚河汉水深不测，
谁敢夸言不一般？
四
楚汉两营势力均，
对弈岂分官与民，
阵前厮杀频击鼓，
未闻鸣金不收兵。
五
楚河对弈汉界横，
千里疑阵遍布坑。
将帅运筹于帷幄，
一着决定负和胜。
六、
两军交战卒当先，
双马行空踹营前。
炮置后方瞄待发，
横冲直闯车摧坚。
仕护九宫不离主，
象巡死角舞翩跹。
将帅帷幄各运筹，
阵前吼杀声震天。
七.残局
烽烟欲尽势渐明，
残兵败将仍在拚。
小心应付方得楚，
麻痹大意易失荆。
八.盲棋
不看棋盘不看路，
悉知平地和峰谷。
三十二子行何处，
纵横交错都有数。
楚汉明争处处险，
闭目奇兵频频出。
敌强十倍局势紧，
险中得胜是一福。
九.排局
地由楚汉出，势由脑中生。
布局巧单排，也可是对称。
全子软无力，硬有单兵胜。
胜和一局棋，谈笑论乾坤。
十.将
身为三军将，处处做榜样。
横刀立阵前，护国保边疆。
十一.帅
作为一统帅，誓与三军在。
虽历千次险，绝无一言败。
十二.仕
楚汉地域烽烟浓，
欲往前线路不通。
形影不离保将帅，
深居简出护九宫。
十三.象
左舞右蹈行偏峰，
前守边疆后护宫。
望河兴叹实无奈，
将帅安然便是功。
十四.马
双方交战齐上阵，
横刀立马不寡闻。
飞跃横溪无踪迹，
卧槽挂角留影痕。
十五.炮
窥视有象无处飞，
射程之内几人回？
单独作战事不成，
双击赢得实名归。
十六.兵
战时拚命向前冲，
虎胆孤入捣黄龙。
名不见经小兵卒，
驰骋疆场建大功。
十七.車
枰面之上三步虎，
四季纵横汉与楚。
马避卒躲炮让道，
将帅碰面声声苦。
父亲
风铃语
脱下战袍
投身大西北
住地窝子
肩挑手凿出一条条铁路隧道
冰达阪上的道班
克拉玛依的油田
阿克苏，塔城
你的足迹走遍了天山南北
没有豪言壮语
默默地付出的热情和青春
当一条条隧道通车后
你和战友总是热泪盈眶
告别埋在这儿的弟兄继续下一个战场
漫天的鹅毛大雪
你和同伴为了去总部汇报
齐腰身的雪中一步一步艰难地挪着
同伴脱下了冰冻鞋子
到了总部十个脚趾不知去向
戈壁的寒风
吹歪了人脸
留下了印章
父亲
我的老父亲
你和你那一代人是中国的脊梁
2021－8－8父亲节
****婆城散文****威远风情‖☞☞
慈菇塘散记
文图/ 樊碧贞
我们刚进林子，就听到蝉声，煞是密集。依然是我熟悉的那种，干净而高亢，热烈又执着，正是慈菇塘唱响的欢迎曲。
慈菇塘，位于威远县新场镇、镇西镇及荣县墨林乡交会处，我曾在春天、秋天和冬天来过这里，对此并不陌生。关于这个地名，存在几种写法，如慈姑塘、茨菰塘，就像母亲喊出一个孩子的乳名。事实上，它的完整名称是四川省慈菇塘森林公园，2009年经四川省人民政府正式批准成立，其林地面积逾140公顷。虽然很长一段时间没有下雨，但这里却无荒废之态。蓬勃的绿从石缝、山沟、峰顶汩汩而出，四野绿得一塌糊涂。
这里是树的王国。丝栗、松树、山枇杷、合欢、漆树、山桐、大头茶居多，叫不出名字的灌木也不少。木有高低，径有粗细，干有曲直，间有疏密，远近相宜，别有风味。它们与野草、苔藓、苍石、杂树相伴而生，构成了宏阔的绿色世界，生生灭灭，一茬接着一茬，永无穷尽。
我们在林荫道上慢慢走着，目光从一棵树到另一棵树。这棵曲折而俯仰，那棵挺拔又苍郁，而身边一棵松树有如巨龙腾跃，气势尤为雄奇壮观。我们喜欢松树——它无论遭遇怎样的生存困境，始终是挺拔向上。难怪自古以来，人们对松梅竹菊赞许有嘉，皆因其品性高洁，“不比寻常草木同”。
这里的草木让人心动。在林中待久些，就会更深刻地识得它们的秉性和模样。眼前的这棵松树，主干上生出两支干，而其中一支干上又长一个分枝，往上生出许多分枝来，分枝上则密布着更多的枝枝叶叶，颇具生命感、力量感和体积感。“一生二，二生三，三生万物”，同行的师友脱口而出的话语带着禅意。“一飞冲天”“三足鼎立”“一孔之见”……为这些姿态各异的树木冠名，也是我们一路上乐此不疲的事情。
这条林间小道长约三公里，曲折而幽静，自是与别处不同。在这里呼吸清新空气最好，听听虫鸣鸟唱也不错。清晨的每种声音都特别纯净，可以当作欢快、轻盈的轻音乐来听，鸟虫的鸣叫声一粒就是一粒，饱饱满满，落地就能发芽。活泼泼的风从山谷中来，擦过草木梢头，草木便有了醉意跟着轻轻地摇晃；这里的每一块石头和草地都干净，走累了，可以坐下歇歇，起身时，顶多带走几根草屑、几粒尘土。
不要以为这样的行走会平淡无奇。林子里的花开了不少，异药花艳丽，女菀素雅，带着山野蓬勃的气息，美丽着这片多情的土地。松针下那些倔强的蘑菇，躲在栏杆下安静等待猎物的长足蜘蛛，被阳光镀身的残缺塑像，从绿意中跳脱出来的绒紫萁……都是这片土地分享出来的富有、芬芳、阴凉、饱满和诗意，是我们这一群人所需要的，是能滋养和修炼精神的气场。
和所有树木、石头一样，此时的我们也属于这片山野。怀着庄重与虔诚，我收获了金色姐姐帮忙拾到的两枚蝉蜕，还收集了一把青色的割鸡芒。我们还发现，岩石上的马蹄印是老的，树干上的青苔是老的，枯去的树桩也是老的，阳光和风也变得缓慢、安静。
我们这群人大都生在二十世纪六七年代。那个时候，虽然物质不如现在这般丰富，一切却都是原生态。那时的我们，有可以捉鱼虾的干净水田，有可以奔跑的田野，与自然接触多，懂得虫鸣鸟唱，识得不少乡野植物。因而，在这林中遇到早年熟识的它们，也就情不自禁地说出一长串带着露气的名字。漫步慈菇塘，感受到林木之星光，每一个出口都是通往远方的精神园林。未来的某一天，回想到过这里，记忆中或许会多一份绵长的回味。