寿联书法赏析 上海王建民

寿联书法

1、寿联书法

寿联或者说是贺寿联是中国传统长寿文化的精髓，它是一种实用对联，其成品形式是用毛笔书写在中国特有的宣纸或其他纸上，张贴在门前，或装裱后悬挂在厅堂。所以我们说，贺寿联的成品是寿联书法，而非以文学形式为主导的纯文字的文学作品。这也是我国特有的民俗文化。在明朝开风气以来，清朝、民国乃至现今，当寿星家属或亲朋好友为寿星操办祝寿喜事，赴会或祝贺时送上一副寿联书法是十分得体和雅致的。

由此，本文从寿联的文字和书法两个角度，乃至综合方面来谈一谈寿联书法。

2、寿联

寿联书法的第一步是选用或创作寿联（文字），然后才是书法创作。从整体来看，寿联须注意以下几点。

（1）文字要长短适宜

因为寿联书法是要张贴或悬挂的，所以文字的字数要控制，一般五至十几言，切不可写得很长；

（2）寿联的属性要明确

是选用现成的祝寿联还是创作？是送给同辈的还是长辈？是通俗联还是雅致联？诸如此类原则问题先要明确。下面择要谈谈寿联的俗和雅的问题。

2、1俗联

旧时常把乡村农夫、凡夫俗子常用的对联叫做俗联，现在可以认为是普通老百姓常用的对联。同样，用在喜寿方面的也可称作俗联。这类寿联的特点是通俗易懂，接地气，大众喜欢。

例1

福如东海长流水；

寿比南山不老松。

注：上述寿联耳熟能详，作为普通老百姓的祝寿，张贴这样一副寿联书法也喜气洋洋，阖家欢乐。

例2

人近百年犹赤子；

天留二老看玄孙。

注：俗联的原则是贴近老百姓的生活，写老百姓心里的话，同时也要遵循《联律通则》，字词精彩，平仄和谐。送上一副这样的书法寿联，哪一家不开心！

2、2雅联

寿联书法中的雅联，不但要文采斐然，而且书写装裱后显得高华典雅,赏之喜悦，传之绵长。这是对联种类中特具精彩和芬芳的奇葩，更是文人和墨客喜欢创作、精心契合的特色礼物。雅联文的选择或创作可参考如下重点。

（1）福寿康宁

位于湖北省武当山的南岩上书有“福、寿、康、宁”这四个字，明朝嘉靖皇帝曾言，“福、寿、康、宁”是人生追求的最高境界。此语源自宋·陈亮《喻夏卿墓志》:“福寿康宁，子孙彬彬然，皆有可能者，天于夏卿亦何所负哉！”

所以，寿联书法的第一要素就是能给寿星送去福寿康宁，吉祥如意。

（2）称心合意

就是所呈送的寿联书法要迎合寿者的需求，例如寿者特别看重子孙褔，就可送上上述例2的寿礼。

（3）打造精品

考虑寿者和送礼者这两者的身份、喜好等等，给寿者送上一份在精神上特别贵重的礼物，这时需要在联文和书法上精心打造。

（3、1）联文

这时往往需要送礼者自己创作或请人拟写。考虑的内容有：

A、符合主人的特征，与主人的身份相匹配；

B、有文学创意和诗词的联想，用诗联的语言来表述高雅意境；

清代李漁贺张之鼐夫妇的寿联可作参考。

例3

月圆人共圆，看双影今宵，清光并照；

客满樽俱满，羡齐眉此日，秋色平分。

C、切记落俗套，无创意。特别是避免使用已经用烂了的旧时雅联，显得送礼者文化底蕴不足。如下联。

例4

青山不墨千秋画；

流水无弦万古琴。

（3、2）书法

A、联书双臻

明代中期开始有了联墨结合的大量实例，这是对联和书法各自审美追求中高度发展的产物，作为一个整体存在的艺术形式，联墨有着它独特的艺术特性、艺术审美及其规律。

B、相得益彰

联墨在创作过程中，力求在矛盾对立中获取和谐统一，力求使联文内容与书艺表现形式互为表里，相辅相成，相得益彰。具体来说，寿联书法的创作须考虑：

●什么样的寿联，选用与之匹配的书体，用书法的语言来表现联文的文学内涵，特别是诗意的联想，如表现雄强意境的可选用魏碑体；

●审视作品是否内含音乐的韵律，如寿联含有画一般的意境可采用草书来书写。

值得注意的是，一份上等的寿礼——寿联书法，不一定联文和书法都亲力亲为，但一定是送礼者须方方面面精心考虑的。

3、联墨

寿联书法我们通常简称为联墨。书法书体的选用和书写的水平最终决定寿联书法的质量。

3、1纸张和书体

（1）纸张

中国书法通常用传统工艺的宣纸来书写，其类别和质量相差很大，这里不作详述。因为寿联一般悬挂在喜庆场合，所以通常使用红颜色的纸张。但是，从下面实例来看，似乎古人在俗联中喜欢用红颜色，而在雅联中偏好淡雅的颜色，而非红色。

（2）书体

联墨在书体上总体来说不受拘束，真、草、隶、篆等各种书体，以至于甲骨文、金文和春秋战国时期的六国文字等古文字字体，均可用来书写对联，来表现不同场合下的寿联内容。

3、2俗联

一般来讲，寿联书法如果为普通大众的，或者一般张贴的，书体最好选用普通人能够认识和欣赏的楷书、行书、隶书进行书写。楷书、隶书适用于庄重、严肃的环境，给人以凝重沉静的感觉。行书或行楷则是用于欢快、庆典的环境，给人以明快欣喜地感觉。

3、3雅联

但是如果赠送的联墨是要悬挂在寿星的书房、殿堂等高雅场合以及古建筑格调的场所使用时，或者是赠送给有学问、懂书法的人时，祝寿联甚至可以用篆书、甲骨文和金文等书体书写，以显示其高古、久远，表明主人的高雅情怀。

高雅的寿联书法，是寿联和书法两种艺术相结合的产物，是珠联璧合的艺术品。

下面是几则清朝、民国的寿联书法的实例。

例5

福星高照满庭庆；

寿诞生辉合家欢。

注：这是一副民国时期的普通老百姓的祝寿联书法。书法字体为一般的行书。我们可以看到纸的本底颜色为赭红偏淡，外边框为装裱大红色。下联的“家”字对照上联“庭”失对，与“辉”字失替。上联的题文是：正生贤舅？乡纪念。下联的落款为我们现在鲜见：胡存庚敬贺，江浦胡郯卿。从字面上我们理解，祝寿人为胡存庚，书写者为胡郯卿。查江浦这个地方为现在的南京市西北部。

例6

山静日长仁者寿；

荷香风善圣之清。

注：书法作者为赵之谦，浙江会稽（今绍兴）人。字益甫，又字撝叔,号梅庵，更号悲盦。晚清著名书画家、篆刻家。在书法上，他是清代碑学理论的最有力实践者，以颜底魏面的魏体行楷创出自我风貌，引领晚清书坛一时风骚，使得碑派技法体系进一步趋向完善，从而成为有清一代第一位在正、行、篆、隶诸体上真正全面学碑的典范。

查联文得知此联出自清朝梁章钜《楹联丛话》。

书法字体为赵之谦创新的魏碑楷书。上下联题识甚为简单：益甫二兄属，益甫赵之谦。纸张颜色不是红色。这或许为非正式的祝寿联书法。

例7

奉爵称寿；

雅歌吹笙。

注：书法作者为吴昌硕，又名俊卿，字昌硕，又署老缶、苦铁等。浙江省孝丰县鄣吴村（今湖州市安吉县）人。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长，他集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书第一人”。

此墨宝系吴昌硕晚年所书，主体是隶书，结体取纵势，用笔雄浑、饱满，参有篆书痕迹，可谓融篆隶一体。

上下联的文字分别集自东汉的《史晨碑》，上联款署：字集奏诏，笔参石阙。时庚申冬十月。下联落款：吴昌硕年七十七。

这或许是吴昌硕的一副自寿联书法。书法用纸亦非红色。

例8

四纪唱随仁者寿；

百年黻佩乐无疆。

注：寿联书法作者是清朝末代王孫溥儒，初字仲衡，改字心畬，自号羲皇上人、西山逸士，北京人，著名书画家、收藏家。 人們称誉他是诗书画三絕 ，有南张北溥说法。他的自我评价是，首为经史 ，其次是诗，再次是字，画列末位。

对联上联的题识：岳军先生暨德佩马夫人结褵五十年志庆。落款是：辛丑八月溥儒撰贺敬书。纪：古时以十二年为一纪。又，黻佩（fú pèi）是佩系官印的丝带。

内容为金婚与寿考同贺，音律平仄有序，联文对仗喜气。并注明撰联者为溥儒本人，书体是参有欧、褚的楷书，纸色清素淡雅，非红非紫。

这是一副上好的祝寿联书法。

例9

翠柏冬荣，高风遒劲；

蟠桃夏熟，爱日舒长。

注：此寿联书法作者为张謇，清末状元，中国近代实业家、政治家和教育家，中国棉纺织领域早期的开拓者，他一生创办了20多个企业，370多所学校，为中国近代民族工业的兴起，教育事业的发展作出了宝贵贡献，被称为“状元实业家”。

寿联是一副八字联，分别以“翠柏”、“高风”、“蟠桃”和“爱日”为意象，祝愿寿星长寿无疆。对仗工稳，寓意深长。

书法的上联款识：赵母魏太夫人六秩大庆。下联款识：张謇鞠躬敬祝。用隶书撰写，纸张颜色为淡墨绿，联文、书法和纸张三者搭配显得高贵、典雅，翠柏常青。

4、结语

寿联书法是联墨的一大种类，也是当今要弘扬的国学和倡导的艺术，创作者不但要精通对联，还要善于书法，同时对这二门学科进行关联性探索和整合，表里合一，双臻互强，从而推动联墨艺术的高平台研究和发展，探赜索隐，钩深致远。

作者简介

王建民（顽伯），化工工程高级工程师，项目管理专家。

现为上海诗词学会会员，上海楹联学会讲师团授课教授，上海老年大学格律诗、对联课程讲师，《诗画天地》优秀签约诗人。著有诗词集《三闲野草》。

上海黄浦区书法家协会会员，上海中华书画协会会员。

中华楹联报各个版面投稿须知：

一版：为新闻动态版。传递中国楹联学会的声音、活动，宣传各级楹联、诗词组织的经验、动态。各级楹联、诗词组织开展的重要活动（600字左右或更少）。一版投稿信箱：[e-mail]

二版：为楹联赏析版。主要刊登古今楹联故事、楹联游记散记、楹联赏析、百家争鸣、创作体会、获奖感言、摄影配楹联等。二版投稿信箱：[e-mail]

三版：为佳作欣赏版。主要刊登楹联理论、楹联新作、擂台揭晓及点评、各种贺联、获奖作品、绘画配楹联等。三版投稿信箱：[e-mail]

四版：为综合副刊版。主要刊登各种专题、诗词、辞赋、古文、书画、摄影、诗歌、散文，征稿启事等。征稿启事和各种广告还可以根据需要和主办单位要求在任何版面刊登。四版投稿信箱：[e-mail]

中华楹联编发，欢迎其他公众号转载！转载请注明出处。