对联的基础之二
作者：赵秀敏
起因：《我心若动即开花——陶然居对联文稿》一书已出版，陶然居公众号将会陆续发表书中讲义部分，以期能对联友们有所帮助。
二、内容相关（形对意联）
王文治赠蒋士铨
前辈典型，秀才风味；
华嵩品格，河海文章。
这一个赠联，上下各八字，四字一分句，读来极其典雅大方，每一句和上下联，都有联系，各分句之间最后的指向，都是被赠联的人蒋士铨。这四句四个意思统一起来，也是王文治对蒋士铨的高度评价。前辈中的楷模人物，读书人的风度趣味，像高山一样的品格，如河海般浩瀚、深邃的文章著作。联中前后分句、上下联，虽然都是并列存在的，但是因为它们的指向性一致，所以一下蒋士铨这个文人的丰富的形象顿时就显现在我们眼前。
注：蒋士铨(1725-1784)，中国清代诗人。字心馀，号藏园，又号清容居士。铅山(今属江西)人。乾隆二十二年(1757)进士，官翰林院编修。蒋士铨是乾嘉时期有影响的诗人，与袁枚、赵翼并称乾隆三大家。他论诗也重性灵，反对复古主义模拟倾向，戒蹈袭，重性情。但对性灵的解释与袁枚不同，表现出更多的传统意识，如他较强调““忠孝节义之心，温柔敦厚之旨”。
三、 词性对品（词性相当）。
上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。
蒋士铨题榜蕉庐
临水看云去；
钩帘待月来。
先看名词，水/帘，云/月，处处相对，再看上下联的动词，也是一样的处处相对，而且这个五字短联，动词之间的关系处理得非常到位，所以读起来感觉整联玲珑生动。临水在水边看云，云在水、在天，相映成趣，古诗中也有“行到水穷处，坐看云起时”的句子。钩帘，无人的夜晚钩起珠帘，只为等月亮升起来，情景静谧自然。大家可以品味一下，这字字之间紧紧相扣，前因后果之间的关系，就不难体会它的妙处。
对仗的要点：
1、 名词要对好，首抓名词，名词是句子结构的骨架，名词一定要争取对好，这样这个句子才能工稳，立得住。
翁方纲题陶然亭联：
烟笼古寺无人到
树倚深堂有月来
（烟、寺、人/树、堂、月，这三个名词相对都是十分严谨，“笼”字古音平，像诗中“烟笼寒水月笼纱”这两个字就都是平声。）
2、动词，形容词可以互对，主要是因为我们古汉语中形容词可以活用为动词，（使动用法、意动用法）。
如：“春风又绿江南岸”这个“绿”字的活用（使….变绿），一直都是诗中的经典。
苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
（苦、劳、饿、空乏：使…..受苦、受累、受到饥饿……）
这几个例子，都和我们现在的动宾结构非常类似，形容词后面都跟了宾语。绿字后跟的是（江南岸），苦后跟的是（其心志），这样看，我们就不难理解，为什么形容词和动词可以互对了。
例如，
民国刘心源题湖南长沙岳麓山望湖亭联：
世界半疮痍，城郭人民环眼底；
英雄一盼睐，山川门户在胸中。
（郭字古仄，是入声字。）
联语藉登临而寄慨，揽云天以兴怀，充分表达了作者的忧乐情思，工稳贴切。“世界”与“英雄”、“城郭”与“山川”、“人民”与“门户”、“ 眼”与“胸”，相应之词均为名词相对；“半”与“一”，数词相对；“环”与“在”，动词相对；“底”与“中”，方位词相对。而“疮痍”与“盼睐”，前者意为创伤，亦比喻百姓之疾苦，当属名词；后者意为顾盼，当属动词，但两者按同义连用字这一传统的对偶辞格成对，符合传统的对仗种类。
四、结构对应（结构相同）。
上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应平衡。
是指上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列及虚词的使用、修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应平衡。从现代汉语语法学的角度讲，也就是说，相应的句式结构或词语结构要尽可能一致，即主谓结构对主谓结构，动宾结构对动宾结构，或偏正结构对偏正结构，并列结构对并列结构。
蒋士铨题扬州史可法祠墓
心痛鼎湖龙，一寸江山双血泪；
魂归华表鹤，二分明月万梅花。
我们这个联的看前分句，是标准的主谓宾结构，从“心痛/魂归”看是主谓结构，“鼎湖龙/华表鹤”后三字是名词，其实不用再细化前分句的结构，这样看处处结构相同。
要注意的是：很少再细化到：定语、状语、补语，这样来分析对联的句子结构，一般到词组已是足够。后分句很特别，“一寸江山/双血泪”；这是并列的，下联也是相同“二分明月/万梅花”也是并列，同时又上下联相对应，“一寸江山/二分明月”是偏正名词组，“一寸”用来形容和限定江山的范围，同样，“二分”也是来形容“明月”的多少。
注：
1、史可法：汉族，明末抗清名将、民族英雄。
2、鼎湖龙去：指帝王去世。
3、华表鹤：指久别之人，丁令威 ，本辽东人，学道於灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：说自己是丁令威化鹤归来。
4、二分明月：唐·徐凝《忆扬州》天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
5、梅花：史可法墓和史公祠在扬州梅花岭
关于“结构对应”这一基本规则，必须说明的是，古人在诗文的对仗实践中，只是立足于：字的相对，几乎没有涉及词和词组的概念，更没有涉及短语及句子的概念。
句式结构对应的上下联一定可以构成对仗，但已经构成对仗的上下联不一定都句式结构对应。王力先生在谈到“对仗上的语法问题”时说，语法结构相同的句子相为对仗，这是正格。但是，我们同时应该注意到，诗词的对仗还有一种情况，就是只要求字面相对，而不要求句型。
陶澍题上海豫园南亦舫
以船为室何妨小；
与石订交不碍奇。
注意这个“交”字的对仗方法，订交：打交道，结交朋友，为室：当作房屋。这里是这样来完成这个对仗的。细化到上下联中的每个字、词，都可以相对。这种拆分可以按照需要进行，并不是每个句子都是这样，所以它可以让对联的对法更自由。
对仗在古人来说其实更自由，所以我们现在没必要作茧自缚，弄得寸步难行，更何况对仗、格律也仅仅是对联入门的基础知识，远不能用此来衡量对联的优劣。
对句故事：
沈子大先生，梦至一处：上坐二儒者，皆姓周；素不识面，笑向沈云：“'羲画破天烦妹补’，君可对之。”沈沉吟良久，忽唐孙华太史从外来，曰：“我代对'羿弓饶月待妻奔’，何如?”两周为之拍手。唐字实君，沈之业师也。（《随园诗话》）
羲画破天烦妹补
羿弓饶月待妻奔
我们看一下它的对法：
羲：伏羲，羿：后羿，人与人相对；
画、弓：“画”本是动词，借用名词意和“弓”相对；
天、月：天文类名词相对；
妹、妻：人物关系名词相对，这些细微之处照应巧妙。其余皆动词相对：破、饶；烦、待；补、奔。这一个短短的七字对句，全无一个废字，没有一字虚设。
最妙的是上下联却各含了两个古老的神话故事，一共四个神话隐含其中：伏羲开天、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月；它非常的有趣，我们在读完的时候，要体会到对联语言的高度概括性，真是的可以缩地成尺。在这么小的空间内，囊括进这么多的内容，这就是对联的魅力所在。伏羲开天神话，根据古籍记载，伏羲以一拟太极，然后一画开天，世间万物的创造，世界生命的诞生全靠这一画。
女娲炼五彩石补天的神话。这一对兄妹，兄长来开天，后面还要劳烦妹妹来补天。其实是在说伏羲开天，结果后来天不幸崩塌，世上万民生活于水火之中，还幸亏他的女娲妹妹炼五彩石补天，断鳌足以立四极，才救了这个世界。
后羿射日的传说大家并不陌生，但是并没有后羿射月亮的说法，我们的老祖先有嫦娥奔月的故事流传至今。下联有趣在：下联说后羿的弓饶过了月亮，是为了给嫦娥成仙奔月，所以才有了后面嫦娥奔月的故事。这一对夫妻，丈夫饶过了月亮，后来妻子才能成仙奔月。这么一说，就有了出人意料的趣味来。
试想一下，若是当初后羿一时兴起，弯弓把月亮也射了下来，那我们中国人就少了一个美丽的神话传说了，嫦娥也不能奔月成仙，岂不是大煞风景。