岁寒清供

清供者,清雅的供奉。
或迎合岁时节令,或庆贺人生礼俗,
或祈求天地日月,或供奉社稷祖宗。
人世的千情百态,
都蕴藏在这案头雅物之中。
清供之物,
花木瓜果、文房器玩,
属类不限,可自由搭配。
将千言万语,凝聚在器与物之中,
掇芳华以娱玩,漱清气而自洁。

清供,本就是“无用”的长物,大意指放置室内以供观赏的器物。

文人们于书斋的案头放置这些“无用”之物,作为案头清供闲赏把玩。一张薛涛笺,一枚鸡血印, 一页泛黄的章节,且把山石静观,把花草闲赏,亦是一场“无用”之事。

可是,不做无用之事,何以遣有生之涯?

古人说君子的品行:“行无友,则友松竹;居无友,则友云山。”松竹、云山此物,食不能果腹,饮不能解渴,唯有些精神上的闲情意趣,却是千百年来最耐人品寻的中国式经典生活。

花开花落,草木荣枯。文人的案头清供大抵来于自然,虫鱼鸟兽的活泼自由为人们排解空虚寂寞;松竹花草的坚韧傲骨为人们明心见性的代表,山川水流的包容豪迈是人们师法天地的照物……

于是,蝉鸣状的臂搁、底部雕着游鱼的笔洗、松柏的盆景、奇石的摆件……这些文房的案头清供虽然尺寸不大,但精神上却已经思接天地、意穷太古。

清供还分“有名之供”和“无名之供”。

有名之供,可按节日分,如岁朝清供;亦可按礼俗分,如岁朝清供、寿诞清供等。有名清供蕴涵丰富、寓意深邃、雅俗共赏,多以瓜果花草为主,给节日平添吉庆祥和的气氛。

无名之供,即日常生活中的闲赏。

不在乎是否名贵,一般是就地取材,有文房四宝,有插花、奇石、古玩摆件等。古人认为“案头清供是君子之心”,心有所属,寄托于物,自有一种生活态度或情趣在其中。

文房清供,陈设有致,诚是一幅画意十足的案头小景。文人在书斋静心苦读之余,观之可助神思明畅,心清意远。明窗净几,巧手陈玩, 神采奕奕,射映一室,尘土胃肠,为之一浣。

君子多善养闲身,日常的清供对于他们来说,更像是一位知己,因其品趣、真格、境界,俱在此中。

正所谓:“怪石为实友,名琴为和友,好书为益友,奇画为观友,法帖为范友,良砚为砺友,宝镜为明友,净几为方友,古磁为虚友,旧炉为熏友,纸帐为素友,拂麈为静友”。

怪石也就是供石,是在室内条几、书桌、案头和博古架上摆放抚玩、清供观赏的天然奇石。它的性格特质是质朴坚实、典雅脱俗,最能体现中国人宁静致远、坚定执着、谦和待人的传统精神。

中国观赏石古有四大名石:灵璧石(安徽灵璧)、英石(广东英德)、太湖石(江苏太湖)和昆石(江苏昆山)。现在广西的红水河的彩陶石、大化石、都安石,以及新疆戈壁石等后起之石异军突起,也是相当不错的清供石。

文人的案头清供最主要的,还是离不开文房器物。好书、奇画、法帖、良砚、纸帐等,都是与笔墨情趣有关的文房用器。

这些文房清玩内涵丰富,根植于民族文化的土壤之中,它的丰富的功能,独特的造型,以及千姿百态的制作工艺与材质,构成了一个绚丽多彩、品位高雅的艺术世界。

清供,器物的清雅是一方面,置器有道,格古生情。器存韵,人出神,我们仿佛可见古代文人于历史中赏玩清供之景,古今对话,共赏清趣。

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本文选自中国艺术家
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