【哲学】第一讲 哲学与爱智
自从人类能够自由思考以来，他们的行动在许多重要方面都有赖于他们关于世界和人生的理论，比如什么是善与恶。所以，要了解一个民族，我们必须理解它的哲学；而要真正了解它的哲学，我们必须在某种程度上是哲学家。——罗素
第一讲 哲学与爱智 一． 追问哲学 二． 爱智的智慧 三． 爱智的激情
一． 追问哲学
人们只是在知识很少的时候，才有准确的知识，怀疑会随着知识一道增长。 ——歌德
人们经常挂在嘴边的名词，往往是我们最无知的东西。 ——黑格尔
第一个问题：哲学修养要给大家讲的核心问题是什么？
第二个问题：哲学修养究竟要给大家讲些什么内容？
第三个问题：哲学的学习方法
第一个问题：哲学修养要给大家讲的核心问题是什么？
——哲学是对“自明性”的分析，是对“自明性”的追问。
所有的其他科学，所有的其他学问，都是按照一定的规则进行游戏，而哲学是对“规则”的反思，就是对于“思想前提”的追问，也就是追问构成各种思想的根据。
具体的“一纵二横”
一纵——你真要追问哲学，就要诉诸整个人类的认识史，诉诸哲学的发展史，哲学就是一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维。
二横——第一个横就是人类把握世界的各种基本方法之间的关系，也就是从哲学与宗教、艺术、科学等待的关系中去追问哲学到底是什么；第二个横是当代哲学对哲学多姿多彩的理解，从各种哲学观的比较中去理解哲学究竟是什么。
第二个问题：哲学修养究竟要给大家讲些什么内容？ ——集中地和大家一起探讨一些哲学最为关切的“关系”问题。
第三个问题：哲学的学习方法 ——激发理论兴趣，拓宽理论视野，撞击理论思维，提升理论境界 王国维说过的“读书三境界”：第一境界——“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”； 第二境界——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三境界——“众里寻他它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”。
二． 爱智的大智慧
——哲学不是常识的延伸，而是对常识的超越，或者说，哲学是对常识的批判。 ——哲学不是科学的延伸，而是对科学的反思，或者说是对科学的超越。 哲学是对未知事物的假说性解释，或者是对不确切认识的事物的假说性解释。 11 联合国教科文组织提出的“四学会”：学会学习、学会生存、学会做事、学会合作。 首先，哲学智慧是一种“爱智的智慧”；其次，这种热爱智慧的智慧又是一种“批判的智慧”；再次，这样一种批判的智慧是“反思的智慧”；最后，它是一种“创新的智慧”。 冯友兰先生说，人生有四种境界：自然境界、 12 功利境界、道德境界、天地境界。 人们每被许多琐屑细小的事压住了，不能达观，这于人生给了许多苦痛。哲学可以帮助我们得到一个注意与远大的观念，从琐屑的事件中解放出来，这于人生修养上有益。 ——李大钊 13 三． 爱智的激情 它首先是一种对于大自然的惊奇。 其次，它源于一种强烈的社会责任感。 对人类进步的关注，对人类命运的深思，对人类未来的憧憬，这是哲学家不可或缺的“人文情怀”。对自己所从事的哲学事业的挚爱，对自己所承担的历史使命的自觉，对自己所 14 进行的哲学探索的自信，这是哲学家极为重要的心理品质。对流行的思维方式、价值观念和审美意识进行前提的追问，对人类的哲学理念进行创造性的重构与再建，对自己所承诺的哲学理念进行前提的批判，这是哲学家永无止境的求索。 哲学家只是一味地同古往今来的灵魂交谈——他读书，是同古昔人物交谈；他写作，是 15 同子孙后代交谈；他讲演，是同莘莘学子交谈；他沉思，是同自己交谈；他做白日梦，是同彼岸世界交谈。他乐于倾听，倾听奥秘；他长于洞见，洞见未来；他善于遐想，遐想无限；他耽于梦幻，幻游彼岸；他富于关怀，关怀永恒。 又是对于自我的一种追问。 16 哲学是世界观，哲学是历史观，哲学是人生观。 认识自我乃是哲学探究的最高目标——这看来是众所公认的。在各种不同哲学流派之间的一切争论中，这个目标始终未被改变和动摇过，它已被证明是阿基米德点，是一切思潮的牢固而不可动摇的中心。 17 ——卡西尔 做一个哲学家，不仅仅是要具有敏捷的思想，甚至也不是创立一个学派，而是要热爱智慧，按它的意志过一种简单朴素、独立自主、豁达大度和克尽厥职的生活。 ——索罗 人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东 18 西；但它是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却依然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。因而我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和 19 时间，我们才必须提高自。因此，我们要努力好好地思想；这就是道德原则。 ——帕斯卡 总结： 所谓“哲学”，应该“判天地之美，析万物之理”，“为天地立心，为生民立命”。 所谓“哲人”应该“究天人之际，通古今之 20 变，成一家之言”，为人类提供“安身立命之本”。 ——一种坚忍不拔的理想性追求。 ——一种英雄主义精神。 所以雅典人啊，现在我并不是像有些人想象的是为我自己申辩，而是为了你们：你们不要滥用神赐给你们的礼物来给我判罪，如果 21 你们处死我，将找不到人来取代我。用粗鄙可笑的话说，我是神特意赐给本邦的一只牛虻，雅典像一匹硕大又喂养得很好的马，日趋懒惫，需要刺激。神让我来到这里来履行牛虻的职责，整天到处叮着的牛虻，激励、劝说、批评每一个人…… ——苏格拉底 22 在遭受冷遇的时候，敢于对自己说：“天生我才必有用”。面对可畏的人言，敢于对自己说：“吾善养吾浩然之气”。在条件艰苦的时候，敢于对自己说：“斯是陋室，惟吾德馨”。在受到委屈的时候，敢于对自己说：“莫道前路无知已，天下谁人不识君”。在坎坷的人生之旅中，敢于对自己说：“莫怕穿林打竹声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨 23 任平生”。而在病魔缠身，死神逼近的时候，敢于对自己说：“只因平生无愧事，方敢死后对青天”。这就是“贫贱不能移，富贵不能淫、威武不能屈”的人的尊严，这就是哲学智慧所要培育的人的尊严。 版权说明：本文档由用户提供并上传，收益归属内容提供方，若内容存在侵权，请进行举报或认领 VIP半价购买，本文立减14.4元 开通 半价购买 ￥14.4 ￥28.8 VIP去广告 你可能关注的内容