论语：子张问政（12-14~15）

12-14孔子认为，为政应当勤勉、忠诚。从自身态度看，做事要勤勉、不懈怠；从具体表现看，执行君主之令要忠诚。

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

【注释】

居：居官位。

行，执行政令。

【译文】

子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠诚。”

弟子子张“问政”即请教为政之道，孔子认为应该做到“居之无倦，行之以忠”。居，居其位，为政者便是“居”于官位，有位就应有所为，有为才能居其位。在其位，要谋其政，更要勤政不懈怠，踏踏实实做事、老老实实做人，而不是沽名钓誉、敷衍塞责，搞形式主义，做表面文章。行，执行、落实，执行命令、落实政策要忠心、忠诚、忠实，要坚持原则不走样、实事求是不打折、勇于担当不推诿，自始至终、一以贯之，表里如一、言行一致。

朱熹《论语集注》：“程子曰：子张少仁，无诚心爱民，则必倦而不尽心，故告之以此。”朱熹引程子程颐的话说，子张的仁德略显不足，仁爱之心偏少，爱民的诚心不足，必然会产生倦怠而难以尽心服务百姓，所以告诉他这些观点。可见孔子的回答很有针对性。

有人认为，“居”应理解为居心。诚于中而形于外。只有内心不生倦怠，行动才不会懈怠。只有对君主的命令心存敬畏，对百姓的需求保持诚敬，在具体的行动之中，才会表现出对君主的忠、对百姓的仁。

《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”为政便是治国平天下。如何治国平天下，关键在于为政者要先修其身，修身的根本又在于正其心。正心为本，其余皆末。心正则家齐国治天下平，这就是为政之道。

12-15本章重出，见《论语·雍也》第27章。唯一区别就是此章“博学于文”前面少了“君子”一词。

子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

【译文】

孔子说：“广泛地学习文献，以礼约束自己的言行，也就可以不离经叛道了。”

古注认为，如果文中没有“君子”一词，意为孔子只针对弟子所讲；如果使用“君子”一词，表示此为“君子”之德，应该为每个人所重视并不断提升修养。

此章在《论语》里出现两次，应该是孔子在多种场合阐述过这一观点，弟子们觉得非常重要，专门在此再次记录，以让弟子反复研习而达成圣贤。