商史二十（商武丁六年【公元前1260年】）

商武丁六年【公元前1260年】

命卿士傅说。【今本竹书纪年】

高宗得说，因立为相。【艺文类聚.45】

傅说得之以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比与列星。【庄子.内篇大宗师】

武丁有傅说，有保衡。【清华简.良臣】

武丁即位，默以不言，思道三年，而梦获贤人以为师。乃使以梦像求之四方侧陋，得傅说，方以胥靡筑于傅岩。升以为大公，而使朝夕规谏。恐其布惮怠也，则勑曰：“若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若时大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心。若药不瞑眩，厥疾不瘳；若跣不视地，厥足用伤。尔交修余，无弃！”故能中兴，称号高宗。【潜夫论.五德志】

视学养老。【今本竹书纪年】

凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。【礼记.王制】、【礼记.内则】

有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。殷人养国老于右学，养庶老于左学。周人养国老于东胶，养庶老于虞庠，虞庠在国之西郊。有虞氏皇而祭，深衣而养老。夏后氏收而祭，燕衣而养老。殷人冔而祭，缟衣而养老。周人冕而祭，玄衣而养老。【礼记.王制】、【礼记.内则】

先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。此五者，先王之所以定天下也。贵有德，何为也？为其近于道也。贵贵，为其近于君也。贵老，为其近于亲也。敬长，为其近于兄也。慈幼，为其近于子也。是故至孝近乎王，至弟近乎霸。【礼记.祭义】

先王之所以治天下者五：贵德、贵贵、贵老、敬长、慈幼。此五者，先王之所以定天下也。所谓贵德，为其近於圣也；所谓贵贵，为其近於君也；所谓贵老，为其近於亲也；所谓敬长，为其近於兄也；所谓慈幼，为其近於弟也。【吕氏春秋.孝行览孝行】

昔先王尚有德、尊有道、任有能；举贤而置之，聚众而誓之。是故因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以飨帝于郊。升中于天，而凤凰降、龟龙假；飨帝于郊，而风雨节、寒暑时。是故圣人南面而立，而天下大治。【礼记.礼器】

圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉。一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。五者一得于天下，民无不足、无不赡者。五者，一物纰缪，民莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。【礼记.大传】

治天下有四术，一曰忠爱，二曰无私，三曰用贤，四曰度量。度量通则财足矣，用贤则多功矣，无私百智之宗也，忠爱父母之行也。【尸子.治天下】

商武丁七年、商孝己摄政元年【公元前1259年】

约本年，武丁以子弓（孝己）为小王，甲骨文作祖己。

孝己事亲，一夕五起，视衣之厚薄，枕之高卑，其爱亲也已。【尸子】

人亲莫不欲子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。【庄子.外物】

商武丁十二年、商孝己摄政六年【公元前1254年】

报祀上甲微。【今本竹书纪年】

上甲微能帅契者也，商人报焉。【国语.鲁语上】

惟高宗报上甲微。【孔丛子.论书】

高宗命傅说量之以祭，既祭焉，命先王之法，废古度，行古作，废作者死，弗行者死。不出三年，狄人之服者七百邦，则能从善而去祸者。【上博楚简.竞内建之】

武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。【孟子.公孙丑上】

戊寅，卜，王，贞受中商年。十月。【殷墟书契前编】

巳卜，王，贞于中商乎御方。【殷墟书契前编】

己巳，王卜，贞：今岁商受年。王占曰：“吉。东土受年? 南土受年? 西土受年? 北土受年?吉。”【殷契粹编】

东方曰析，风曰夷。南方曰夹，风曰凯。西方曰韦，风曰彝。北方曰勹，风曰殳。【殷墟文字乙编】

东方曰析，风曰协。南方曰夹，风曰微。西方曰夷，风曰彝。北方曰宛，风曰役。【殷墟文字乙编】

东方曰析，风曰协。南方曰因，风曰凯。西方曰彝，风曰韦。北方曰伏，风曰役。【殷墟卜辞】

辛亥，卜，内贞：禘于北，方曰夗，风曰役。辛亥，卜，内贞：禘于南，方曰微，风曰迟。贞：禘于东，方曰析，风曰协。贞：禘于西，方曰彝，风曰韦。【合集】

大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。有人名曰折丹－－东方曰折，来风曰俊－－处东极以出入风。【山海经.大荒东经】

有神名曰因因乎－－南方曰因乎，夸风曰乎民－－处南极以出入风。【山海经.大荒南经】

有人名曰石夷，西方曰夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。【山海经.大荒西经】

有人名曰〈鸟宛〉－－北方曰〈鸟宛〉，来之风曰〈犭炎〉－－是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。【山海经.大荒东经】