门当户对、同姓不婚，从栖霞一份老谱书看古人的联姻观念
过年这段时间，相信不少回到老家的朋友，要么听长辈讲述，要么拜读族谱，都或多或少地重温了自己的家族记忆。来自烟台栖霞的一位姜先生，就在家里认真地阅读了本村的老谱书。姜先生的老家，在桃村镇的上桃村村。根据老谱的记载，上桃村的这支姜姓人是清代从宁海州青山乡的“小菴（庵）”村迁来。而这个“小菴”村，就是现在威海乳山市崖子镇境内的草庵村。
上桃村和草庵村虽然分属两个地级市，但相距并不太远。草庵村地处山区，而上桃村位于牙山之前的河谷地带，地形相对平坦。就地理位置而言，显然后者更适合建村定居。因此，这支姜姓人就迁徙至此落户，繁衍至今已传至十四五世。与姜姓人情况类似的还有董、李、刘、于等姓，上桃村故此也逐渐发展成为一个“多姓村”。除了原籍、迁徙年代和世系之外，姜先生认真阅读谱书之后，还发现家族过去的联姻状况具有明显的规律可循。他发来几张图片，笔者一看，的确如此。与古代的世家大族相比，这支姜姓人因为在科举上功名不多，故谱书也相对简略。不过，简略是简略了一些，但核心信息一应俱全。所谓核心信息，就是世系、名讳、配氏、子嗣、嫁女等情况。
笔者拜读之后，最直接的感受就是这支姜姓人在联姻时严格遵循“门当户对、同姓不婚”的原则。实际上，非但这支姜姓人如此，这也是古代婚姻的普遍现象。所谓“门当户对”，就是联姻的家庭之间身份大致相当。以姜氏族谱为例，族谱的备注中有“庠生”和“空白”之分。备注为“庠生”者，就是在古代入县学读书之人，通过考试即是“秀才”。这在科举场上虽然只是刚起步，但在乡村来说，也算是有身份的人了。而没有备注的，就是普通人，文言一般称之为“白丁”。从这份老谱书的记载来看，庠生联姻的对象多是庠生家庭，而白丁之身也基本是在同一层次内娶亲嫁女。比如，第七世有一位姜姓人是“邑庠生”，他娶亲的对象就是石剑铺（桃村之北）一位孙姓“庠生”的女儿。与他同辈的一位兄弟，或许是沾了光，也娶到了一位太学生的女儿。“门当户对”的概念好理解，而“同姓不婚”的概念也不复杂，简单来说就是嫁娶皆由异姓。这条原则在古代比“门当户对”遵循得还要严格。到了现代，婚姻法不再禁止相同姓氏之间联姻，因此“李娶李”、“张娶张”的情况现在已有不少，但这通常是对渊源复杂的大姓而言；一些渊源简单、规模较小、亲缘较近的姓氏，如今仍有此不成文的习俗，坚持“同姓不婚”。而在老谱书中，这支姜姓人家不管是娶妻还是嫁女，也均是与周边姓氏不同的村庄联姻。在配氏当中，孙姓、张姓、王姓、李姓、刘姓、郝姓比较常见，而这些也是桃村周边比较常见的姓氏。除了“门当户对”和“同姓不婚”这两个原则，从这份老谱书中还能看出古人联姻的地理局限性。这一点其实也很好理解，过去交通、通讯条件有限，媒人能说和的婚姻范围自然也有限。
按照谱书的记载，上桃村的姜姓人在古代的联姻范围大致是：东到莱山、观水一带（有与千金村、缫丝夼联姻的记录），南到郭城、埠西头一带（有与西鲁家夼、西楼子联姻的记录），西到唐家泊、徐家店一带（有与大柴、野夼堡联姻的记录），北到北楚留、巨夼一带。换算为距离，大概就是以桃村为中心、方圆四十里以内的范围（北边的范围稍微小一些）。而换算为脚程，大概就是步行半天以内。管中窥豹，以见一斑。这支姜姓人的联姻如此，而古代胶东其他家族的情况也大体差不多吧。当然了，像栖霞牟氏、黄县丁氏等望族，因为实力雄厚，联姻的地理范围自然也更一些。但上述的那些原则，也都是要遵守的。
