【歪读《古文观止》】何以为宝——《王孙圉论楚宝》
看过一个小笑话。一个女子得了一枚大钻戒。来到办公室用尽了各种方法想引起同事们的注意，都无果。最后说了句：天好热啊！我要把钻戒摘下来。
本篇中的赵简子来作陪楚国来的大夫王孙圉时是“鸣玉以相”。
玉就是好！看不见！可以叮当作响，让你听见。不像钻戒小的那么一点点，让它发出声音是更不可能了。
他又问王孙圉曰：“楚之白珩（héng）犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？
什么意思？
赵简子你想现宝比玉？想说你的玉比楚国的国宝白珩还要好上一千倍？珍贵一万倍？
从动作到问话，赵简子是妥妥的骄傲！
赵简子是出了招了，王孙圉你怎么接？给国宝估个价？那估多少合适呢？真难死个人了？
而王孙圉正因为这一“难”而留在历史的长河中发光。他从从容容、淡淡定定的来了一句“未尝为宝”。
嚯！刀走偏峰！漂漂亮亮的绕开这一大陷阱。
接下来就阐述了楚国以何为宝？首推人才！再是盛产丰富的多草之湖（沼泽）——云连徒洲。
王孙圉提到了两个楚国人才。一是观射(yì)父，现在看来就是外交官。那时国与国之间，时不时要彼此交往交锋。外交官是非常非常的重要。观射父能发表上乘的训导和外交辞令，与诸侯国打交道，维护楚国的尊严，不落话柄。是一大宝。第二个人才是左史倚相，知识经验丰富可辅国君，并让其不忘先王基业。又能取悦鬼神，使它们不怨怼楚国。还是一人才。
国与国之间竞争归根是人才的竞争。春秋时代是个人才辈出的时代。管仲、子产、伍子胥、百里奚、文仲、商鞅……他们尽情的发挥着非同一般的才干在历史上为国家也为自己抹上浓墨重彩的一笔。
现实生活中有些人总是抱怨单位不重视自己，这个不重视可能并不是你的怀才不遇，而是你可能分分钟都会被别人替代了。所以先让自己先成为一个不可替代型的人再说。
王孙圉说的第二宝是云连徒洲，盛产着金属、木材、箭竹、箭杆等物产。这些财产可备军需，可供钱财布匹，以赠诸侯……以保君王免责，国民得保障。
说完，王孙圉说了句：你问的那白珩，只是先王的玩物。
实用主义是真主义。玩物只是个玩物称不得宝。
王孙圉的后面一段话，读着有点奇怪。
他说：
“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否(pǐ)，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。
翻译过来：
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。
我怎么觉得这话与前面说的有点点重复和矛盾呢？前面说的两大宝，很清楚的。到这儿变成六宝了。而这六宝里包含着之前的两大宝。而出现的“玉、龟、珠、金”是否有那样的作用，除了觉得不可信之外还觉得不可知。
那这里不是还是出现了“玉”？之前说不是宝，而这儿说是宝。
我想了想，可能只有那种能免水旱灾难的保五谷丰登的玉，才是宝玉。只会喧哗吵闹的玉，算不上宝。
赵简子的那块玉就是哗啦作响的玉，赵简子听了王孙圉的话，这脸色一定相当难看。
王孙圉应也是楚国一个宝。
文章开头王孙圉聘于晋，定公飨之。晋定公招待着王孙圉，定公是一句话没说。而赵简子倒是大摇大摆的摇着佩玉隆重出了个场，而挑衅的问了又问。可见当时赵简子的势力不一般了。
系列回顾：
昨晚一阵秋雨