哲学常识化转向前后的本质区别（504字）

编者按：本公众号展现的是哲学常识化转向理论所发现的终极哲学所必须具备的终极自圆其说能力，读者可在我的作品中体会这种能力的可直接复制性，只要能沉下心来一以贯之地从头至尾看下去，任何人都能像六祖惠能一样，无师自通于人间正道，遇到不懂的词就百度，任何的本质都是自学。

正因为在客观视角下，人和任何生物的生存状态都有与意识相关的知行合一性，但西方哲学却从不特别关注这一点，所以我发现，在逻辑（架构）认知上，西方人的显意识人生相对中国人更显分裂，因为他们的显意识理性分析过于依赖与辩证法有冲突的形式逻辑。

正因为通过终极本体论、终极认识论、终极方法论的系统建构，哲学常识化转向理论体系已然厘清形式逻辑与辩证逻辑之间的同构关系，所以本书将对人的逻辑思维的多元、多维、多层次立体认知架构参照“道生一，一生二，二生三”这一中国传统道家不脱离本体论的认识论认知架构和方法论认知脉络予以终极显化，进而在封闭人的哲学认知开放性基础上，把哲学科学化的发展趋势推进到终点。

正因为终极哲学只是对本体论、认识论和方法论之间的一致性关系的系统论述，所以相对于旧哲学理论体系的非终极哲学属性，哲学常识化转向之后的终极哲学在体量上会比《道德经》大很多，又比任何一部哲学史小很多，因为终极哲学就是中国传统道家思想与西方哲学的互译后的翻版，所以随着大道至简的终极自圆其说能力的常识化普及，人皆终极自律于天下大同之后，一切哲学分支学科将随着人的主体性的终极成熟而丧失指导作用，退场于人的知行合一人生就是历史的必然。

（未完待续）

（广而告之：本理论体系有十三部书稿待出版，有意者请留言联系）