范仲淹最好的基友是谁？
很怀念小时候，那时报纸、杂志、电视和广播是我们的灯塔，图书馆是我们的星辰大海。那时我们的记忆力好于体力，没有云存储，只有脑回路。
在北宋王朝，也有一对“好基友”交情深厚，他们既是同事又是战友，既是文友又是一对不折不扣的的难友。
这两位就是范仲淹和欧阳修。
虽然范仲淹长欧阳修18岁，但是，他们之间的情感远远超过了年龄的差距，《岳阳楼记》和《醉翁亭记》更是写作于同一年，成为一代文人的精神指引。
1、友谊的开端
1033年，范仲淹在做了十几年地方官之后，终于有机会进京做官，任右司谏，主要工作就是负责向皇帝进言。这个时候，范仲淹和欧阳修还互不相识。
在信里，欧阳修义正严辞地说，谏官的作用，非同小可。然而，“自从您受命以来，我们都翘首踮脚久久等待着您在朝廷直言规谏圣上的消息，而最终等来的，是您一点言论都没有发表……”
欧阳修对他这位素未谋面的同僚，期待是多么殷切！
在这封信里，欧阳修甚至还向范仲淹发出了“警告”：“九卿、各部的官员、州县的长官、主管某方面的职务，他们便承担某一职务的责任；宰相、谏官关系到国家大事，也应当承担着国家的责任。然而从宰相、九卿到下面各级官吏，失了职，他们会受到有关部门的责备，谏官失了职，他们会受到正直君子的讽刺。”
欧阳修这一段话语，为范仲淹这样有庄严历史责任感的士大夫提了醒，可以想见，对他的思想冲击，是极大的。
接到这封信后不久，范仲淹便以极大的气魄，发动了庆历革新运动，在北宋掀起了一股改革高潮。这与他的胆识、学养，有密切的关系，但与欧阳修那出以公心的激励，息息相关。
2、当高风亮节的范仲淹遇到更高风亮节的欧阳修
按理来说，当年，欧阳修的一封信极大地激励了范仲淹，欧阳修应该落了个人情才对，可欧阳修愣是没有要记下这个人情的意思。
1040年，宋王朝重新启用范仲淹为陕西经略安抚副使，掌管兵事。这时，他想趁机召用欧阳修为掌书记，跟随在他身边，而欧阳修却推辞了。他说：过去我支持你范仲淹，并非为我一己之利，我可以和你一起被贬，却不一定与你同升。”
不仅不沾友谊的光，欧阳修还因两次为范仲淹仗义执言而最终和范仲淹一起被贬。
先是1036年，范仲淹因极力推动改革被贬出朝廷，欧阳修挺身而出，为范辩护，结果自己也被贬向夷陵（今湖北境内）。
到了1045年，范仲淹的新政改革触碰了太多人的利益，范仲淹再次被贬，欧阳修听到了范仲淹等人被免职的消息，他寝食难安，挥笔写就《论杜衍范仲淹等罢政事状》，把自己的安危置之度外，竭力论救杰出的改革者们。
结果，他成了保守派的眼中钉，终于被流言蜚语所谗害。自己也被贬向夷陵（今湖北境内）。
这就是欧阳修的“不同进”但“同其退”，着实让人感动。
3、《岳阳楼记》与《醉翁亭记》同时诞生
范仲淹与欧阳修的交情至厚，还体现在文章的心有灵犀上。
他们有共同的思想和经历，同年遭贬，远离京城，同一年分别写下了《岳阳楼记》和《醉翁亭记》两篇著名的散文。前者为被贬邓州的范仲淹所作，后者为被降职于滁州的欧阳修所作。两篇名作，都采用了关于楼阁亭台的记体散文这一文体。
两篇文章风格迥异，思想却不无相通之处。虽然《岳阳楼记》主要写“忧”，《醉翁亭记》通篇写乐。但他们都在宣扬一种“不以物喜，不以物悲”的“古仁人之心”。
范仲淹欢喜者——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，欧阳修所欢乐者——“人知从太守而乐，而不知太守之乐其乐也”；范仲淹之文，对比鲜明，热烈唱叹，欧阳修之作，舒缓沉吟，涉笔成趣。
文章最后，贴上伟大的《岳阳楼记》与《醉翁亭记》，一起再来回味这两篇旷世神作，以及二贤的高山流水之音吧。
附：
《岳阳楼记》
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
《醉翁亭记》
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。