《孟子》卷13尽心章句上诗解6君子正国居仁由义

题文诗：
公孙丑曰:伊尹有曰:予不狎于,不顺礼者,

于是乃放,太甲于桐,民之大悦.太甲变贤,

又使之反,民又大悦.贤者之为,人臣者也,

其君不贤,固可放欤?孟子答曰:有伊尹志,

则可放之;无伊尹志,则为篡也.公孙丑曰:

诗经有曰:不素餐兮;君子者之,不耕而食,

为之何也?孟子答曰:君子居国,其君用之,

安富尊荣;子弟从之,孝悌忠信.不素餐兮,

孰大于是?王子垫问:士何事也?答曰尚志,

所谓尚志,仁义而已;杀一无罪,其非仁也,

非其有而,取之非义;居之在仁;路之在义;

居仁由义,大人事备.仁义真诚,由仁义行,

真情自生;非行仁义,正己正人.孟子有曰:

陈仲子也,不义与之,齐国弗受,人皆信之,

是舍箪食,豆羹之义.人莫大焉,其亡亲戚,

君臣上下,以其小者,信其大者,奚之可哉?
 

【原文】
 
公孙丑曰：“伊尹曰：'予不狎于不顺，放太甲于桐，民大悦。太甲贤，又反之，民大悦。’贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？”孟子曰：“有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。”
 
公孙丑曰：“《诗》曰，'不素餐兮1’，君子之不耕而食，何也？”
 
孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。'不素餐兮’，孰大于是？”
 
【译文】

公孙丑说：“伊尹说：'我不亲近违背义礼的人，便把太甲放逐到桐邑，百姓大为高兴。太甲变好了，又让他回来〔复位〕，百姓也大为高兴。’贤人作为臣属，君王不好，本来就可以放逐他吗？”孟子说：“是伊尹那样的想法，就可以；不是伊尹那样的想法，就是篡夺了。”
 公孙丑说：“《诗经》说，'不白吃饭哪’，可是君子不种庄稼，也来吃饭，为什么呢？”
 
孟子说：“君子居住在一个国家，君王用他，就会平安、富足、尊贵而有名誉；少年子弟信从他，就会孝父母、敬兄长、忠心而且信实。你说'不白吃饭哪’，〔我请问，〕贡献还有比这更大的吗？”
 
【注释】
 
（1）不素餐兮：见《诗经·魏风·伐檀》。

【原文】
 
王子垫1问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义而已矣。杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”
 
【译文】

王子垫问道：“士应当做什么？”孟子答道：“要使自己所想的高尚。”问道：“什么叫作使自己所想的高尚？”答道：“时刻想着仁和义而已。杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却拿了过来，是不义。住在哪里？仁就是；路在何方？义就是。住在仁的屋宇里，走在义的大路上，伟人的事业便齐备了。”
 
【注释】
 
（1）王子垫：齐国王子，名垫。

【原文】
 
孟子曰：“仲子1，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下2。以其小者信其大者，奚可哉？”
 
【译文】
   孟子说：“陈仲子，不义地把齐国交给他，他都不会接受，别人都相信他；〔但是〕他那种义也只是舍弃一筐饭一碗汤的义。人的罪过没有比不要父兄君臣尊卑还大的。因为他有小节操，便相信他的大节操，怎么可以呢？”
 
【注释】
 
（1）仲子：即《滕文公下》第十章的陈仲子。
 
（2）人莫大焉亡亲戚君臣上下：即“亡亲戚君臣上下，人莫大焉”，无亲戚君臣上下，人之罪过莫大于此。