道德经 第二十六章

原文：

重为轻根，静为躁君。Gravity is the root of the lightness,stillness,the ruler of movement.

是以君子终日行，不离辎重。therefore a wise prince,marching the whole day ,does not go far from his baggage wagons.

虽有荣观，燕处超然。Although he may have brilliant prospects to look at,he quietly remains (in his proper place),indifferent to them .

奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。How should. The lord of a myriad chariots carry himself lightly before the kingdom

?If he do act lightly,he has lost his root (for gravity),if he proceed to active movement,he will lose his throne.

个人解读：

稳重的人才有根基，清净的人能把握动态。

所以圣人，虽然看清善恶得失，却会持中守静，一个是放弃对外的执着，一个是坚持内守，坚定不移。

君子所带的“辎重”，究竟是什么？是立身行事的大道吧，因为这样厚实的修为，所以，换来了宠辱不惊，超脱外物的“燕然”，孔子有“燕居”，燕有安宁、闲逸的含义，“虽有荣观，燕处超然”，重为轻根，人要想获得洒脱，自在，轻盈，非是内心有坚如磐石的信念不可。

万乘之主，以身轻天下？

论语子路篇，讨论一言以兴邦乃“为君难，为臣不易”，一言以丧邦，“予无乐乎为君，唯其言而莫与违也。”

为君的知道当君子的不易，首先要克服个人的局限、私心与喜好，当臣子的也知道当臣子的责任感，这样的国家就会兴旺，因为举重若轻，各自有分寸、有坚持。

当一个国君觉得自己唯一的乐趣在于说出的话没有人敢违背，也就是产生了唯我独尊的自大时，这个国家就离灭亡不远了，因为他眼中只有自己，没有天下人。

在这里，老子和孔子再次相遇了。

对我们现代人来说，更有启发性的在这两句：'君子终日行，不离辎重’.

很多人忙忙碌碌，却依旧很迷茫，有了成就也并不开心，不觉得自己富足，更谈不上燕处超然的状态，为什么？

我们的辎重，大概真的是一份份是实实在在的辎重，财米油盐，房子车子孩子，被人羡慕，被人赞叹，被人关注，这些东西太重了，我们是活在“有”的世界里，“无”这样的状态，我们不曾有过。如果这些辎重都是必需品，无法中途卸下来，不妨再加一些，比如，财米油盐里加上一些对平淡的珍视，房子车子孩子里加上主动给予爱的情感，被赞赏被关注里，加上一些不计回报的奉献。

仔细想一想“辎重”这个词，在每个人身上都可以如何优化？

读这段，你大概不会总想着“老子=无为”了吧。他也常常告诉我们当如何为人处事.

儒家有修身，老子一样也有修身，不读不知道，用一个词概括一种思想，太可怕了.

所以，不要轻易相信一个概括性的结论，即使这个结论已存在上千年，我们依然可以回到起点，寻找答案.