2021年辛丑年生肖运势大全（属蛇篇）
“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说，就是“自然之道不可违” 1 、“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。
道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：
一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物” 2 ，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合一，重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。
二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。” 3 并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要义是：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”，“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”，“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。” 4 孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”，不仅医术精湛，而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。
三是曲成万物的精神。在道教以前，《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”，势必败坏心性，甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视“道”的提升，又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。
四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。道教《太平经》提出：“中和者，主调万物者也”，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。“元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北极为中也。地有三名为：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。” 5 三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。
五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意” 6 作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……” 7 整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。
六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。” 8 也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。9 既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。” 10 也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。” 11 这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同一，万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同一，相异之中的不异，体悟到差别之中的同一，相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。
总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12 我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。
属蛇人进入2021辛丑年，天干辛金为正财，地支丑土为伤官，食伤生财，财运高涨。此外，丑牛为生肖蛇的三合贵人，得太岁合身，各方面的助力有所增强，将步入硕果累累的一个流年。与此同时，五黄廉贞星等厄煞也飞入命宫，其中玄机不可不察。
那么，在崭新的一年里，属蛇人有哪些好事？又有哪些需要特别关注的事宜？以下内容，请仔细阅读，帮您趋吉避凶，牛转乾坤，开启一整年的好运！
生肖属蛇的人，对应的十二地支是巳，与亥六冲，与酉丑三合，与午未三会，与寅申三刑，与申六合，而根据2021年的吉星情况来说，与巳宫有关的星分别是三台、国印、天解、禄神、金匮、将星、白虎、驿马、太岁、华盖、天狗、吊客、天喜、龙德、紫微、剑锋等。
在2021年里面，生肖属蛇的人在工作事业方面，首先有一个驿马星在亥宫，在对宫里面的位置上，这个驿马星动，刚好在巳的对宫的位置上，则代表这个工作事业方面容易有调动，比如工作的单位有变动，比如工作的岗位有变动，比如工作的地点有变动等等。而事业上在这一年里面走动也会多，会忙里忙外的，也可以这样理解，走动越多越有利于财运，走动越多越有利于工作事业财运的，也就是说这一天要忙碌起来会更加有利工作事业的，所以，生肖属蛇的人，平时从事的又是流动性大，走动多的工作或行业，在2021年是更加有利于工作事业的。并且，这一年找人办事或托人办事也是要走动起来才容易成功，或成功的机率才大的。此外，这一年里面三台和国印星到巳宫，因此，这一年里面工作事业上有贵人的，比较容易得到一些上司或领导的赏识或重用的。工作事业上比较容易得到认同，得到肯定。加上有将星，也是容易有升职的机会。
而在财运方面，这一年巳宫的三合酉宫里面有禄神星到，亥宫有驿马，申宫里面有天喜星等，加起来就是禄神汇合驿马，汇合这个天喜星到，所以，这个是旺财的信息，有利财运的信息，看着走动越多也是越有利财运，越旺财运等等，或者是有一些意外之财，或者是有一些意外的收获等等。所以，生肖属蛇的人，在2021年看着收入会增加，财运会增加的，并且，因为禄神星加金匮加天喜星，这一年里面也有明显的置业的信息，比如房子，比如车子等等这些也是明显的，就是在置业方面这一年会比较容易实现或成功的。虽然有一些钱财纠纷等等，但因为有天解星到，所以，这一年里面也是能处理好，能化解好的，或能协调好的。但是白虎星到，这一年容易失物或不见东西的。此外，生肖属蛇的人，在这一年里面也容易有一些搬家的信息，搬迁的信息。此外，这一年里面生肖属蛇的人也容易莫明其妙会破财等等。
在这个感情婚姻方面，虽然这个生肖属蛇的人在2021年是与太岁丑相合的，表面来看是好事，但实际上巳宫有五鬼，有指背，酉宫里面有白虎，加上丑宫里面有破碎星等到，所以，这一年在感情婚姻方面要多注意一些口舌是非或误会的，夫妻或情侣之间比较容易有一些矛盾的，或者是性格上容易彼此有矛盾的，这一年相处上要注意一些细节的，性格上要多彼此迁就一下对方的，要忍气生财，要和气一团。并且，要注意一些来自长辈的压力或干扰的，遇事要多加商量等等。而对于生肖属蛇的人，平时如果是夫妻间分居两地的在这一年里面感情则反而好的，反而稳定的。如果是生肖属蛇的人在这一年里相亲，比较容易有人干扰的，或有人不同意等等的，所以，这一年如果是参加一些相亲类的活动，要低调，要内敛才容易成功。
然后，这一年里面有天喜星动，所以，已婚又计划想生小朋友的生肖属蛇的人，在这一年里面则容易怀孕成功，或会增添人口的，所以，这一年在这些方面上可以多把握，多努力的，比平时容易成功的。并且，也会因为增添人口而运气好转，或因为添人口而家里有好事等等。
生肖属蛇的人，在2021年里面，因为有剑锋、白虎星加五鬼星，主要是白虎星的影响，白虎星到就是比较容易受伤挨痛的，或容易有一些虚惊的事，主要是加上这个剑锋星，所以，就更加明显的。特别是生肖属蛇的老人家，小孩这一年更加要注意一些受伤挨痛的事，比如出外，比如一些摔伤，比如一些碰伤类的问题，比如平时的一些利器之伤等等。然后，这一年里面亥宫有天狗、吊客，要比较注意家里老人长辈的健康，要多关心、关注老人家的健康问题的。
学业方面，这一年里面因为有国印汇合三台星到巳宫，所以，看着是利学业，利考试的，比较容易得到一些长辈、老师的赏识或支持的，看着学习上会有明显的进步等等。公众号：玄门道学
生肖属蛇的人在2021年增强运势的一些方法
1，可以用红纸黑色笔写麒麟在此贴客厅，可以减少受伤挨痛；
2，在家里的东南方位摆二盆水；
3，可以在家里的西北方位摆一个马的东西；
4，晚上可以多开家里东北方位的灯。
（一）1953年出生的生肖属蛇的人，家里有喜事、有好事，注意小毛病
1953年的出生的生肖属蛇的人，是癸巳年，纳音来说属水，与2021辛丑年的纳音土形成土来克水，是为克入，克入为吉，从这里来说，这一年家里会有好事的，会有喜事的。然后，这一年癸水与子互为通根禄神，子的宫位里面三方里面有天喜、太阴等吉星汇聚，所以，这一年里面家里也会有好事的，比如家里有人工作事业上有好事，或者是家里有人结婚摆酒，或家里会有增添人口的现象。然后，这一年里面因为子的宫位里面是病符星到，这一年稍注意一些小毛病即可的，健康上稍注意一些摔伤，碰伤类的小问题。
（二）1965年出生的生肖属蛇的人，事业工作上有变动、变化，走动多，得财进财，用钱的地方多
1965年的出生的生肖属蛇的人，是乙巳年，纳音来说属火，与2021辛丑年的纳音土形成火去生土，是为生出，生出来说为之泄气，从这里来看，这一年看着用钱的地方会多，花费会大的。然后，乙与卯互为通根禄神，在这里面有驿马星动，所以，这一年里面事业工作上会有明显的变动或变化的，走动多的，或是事业上会面临一些选择等等。这一年适合多走动，适合忙碌起来，多走动、多忙碌起来会更加有利财运。唯这一年里面天狗吊客到，所以，家里老人长辈的健康要多注意一下的，要多关注、关心老人家的健康问题的。
（三）1977年出生的生肖属蛇的人，大利事业工作财运，贵人多，机会多，家里有好事，易受伤挨痛
1977年出生的生肖属蛇的人，是丁巳年，纳音来说属土，与2021辛丑年的纳音土形成土与土比旺，比旺为吉，从这个来说，这一年会进财，会得财，会有好事等等。然后，这一年里面丁火与午互为通根禄神，这个午在这一年里面吉星汇聚，有月德、天乙贵人、太阳、天德、福星贵人等到，因此，在这一年里面大旺财运，大利财运的，工作事业上有好事，或工作事业上有好的机会的，也有一些明显的置业的机会等等，家里也会有喜事好事。不过，戌宫里面有羊刃等等，从这里来看，这一年也要注意一些受伤挨痛的事等等，在这一方面要适当注意一下。
（四）1989年出生的生肖属蛇的人，利感情婚姻，工作事业上有好事，红鸾星动，有虚惊
1989年出生的生肖属蛇的人，是己巳年，纳音来说属木，与2021辛丑年的纳音土形成木去克土，这个是克出，克出来说明这一年用钱的地方多，花费会大一些，财来财去的。而己与午互为通根禄神，这个寅午戌宫里面在2021年是一个吉星汇聚的组合，所以，一般喜事多，好事多。比如有太阳、天乙贵人、红鸾星、天德、福德吉星等汇聚，所以，在2021年里面运势强劲，这一年里面是大利感情婚姻的，还没有结婚的容易有成家立室的机会，已经结婚的容易有添人口的信息，工作事业上贵人多，机会多，有一些升职或事业调动或变动的机会。此外，因为戌宫有阳刃，所以，这一年里面也容易有虚惊。
（五）2001年出生的生肖属蛇的人，利学习考试，遇事容易有老人长辈帮忙，注意摔伤，碰伤
2001年出生的生肖属蛇的人，是辛巳年，纳音来说属金，与2021辛丑年的纳音土形成土来生金，是为生入，这个生入为吉，生入为吉可以理解能得到一些长辈、老人家的帮助、帮忙等等的。而辛与酉互为通根禄神的，这个也是增加了巳酉宫的星的作用力。有三台、国印星等等，所以，这一年里面是大利学习考试的，或学习考试上有好事，有喜事等等。然后，有将星、禄神星等，这一年里面也是有一些学习或自我增值的机会等等。唯这一年里面有白虎星等，所以，要注意一些受伤挨痛的事，要注意一些摔伤，碰伤类的问题的，在这些方面上稍注意一下。
（六）2013年出生的生肖属蛇的人，旺父母，家里有好事，小问题会反复一些。
2013年出生的生肖属蛇的人，是癸巳年，纳音来说属水，与2021辛丑年的纳音水形成土来克水，是为克入，克入为吉，这个可以理解为家里有好事，家里会进财，旺财等等。而癸与子互为通根禄神，这个申子辰宫里面有天喜、太阴等吉星汇合，从这里来看，这一年里面旺父母的，父母辈有好事等等，旺父母的工作事业财运，或家里会有置业的信息。然后，这一年里面子的宫位里面有病符星到，所以，这一年里面小问题稍会反复一些，适当注意一下。
以上是为我对生肖属蛇在2021年的运势分析，请大家参考。