万千婆娑谁主宰，因空见色色入空

小珠依稀记得，当年友源老师提到过这个问题，小珠向他请教何为主宰，他却没有再多说一句。所以，这个问题也是她有兴趣了解的。

小胖说：“心？是主宰？好像不大对哦！”自己先呵呵笑起来。

轩源道：“自然界中，环境主宰着物种的演化。在灵性的人类，心是人的本体，心产生念，念相当于环境。所以心起之念是否正邪、清明、佛魔……主宰着心是否正、邪、佛、魔……就是玄关一念也。”

“玄关是什么？是起始。起始那一念，是否正念很重要，它决定着你的心所属。老蒲说的起愿、灌注、转化、返还这八字，就已把这个关系与过程讲得很清楚了。”

“我也在'持一咒，问天要’中，把念的端正、不二，放在前头。起一念后，以一念代万念，就算多一善念，也是恶了……”

小珠：“有点抽象……不是心主宰念吗？念不是心产生的吗？”

轩源：“心无善恶，念有善恶。念的善恶就造成你心的环境，在善的环境中，心善。在恶的环境中，心恶，其实它们是相互作用的。”

小珠：“这就要求对自己的心念的起灭，有很清晰的自知自觉的能力。如果全由念罩着自己，是没法认知的？”

轩源：“是的！所以这个太极拳，是修正念，念正才能修心。如果说太极拳是哲学拳，或是信仰什么的，还不是究竟。”

小胖托着腮帮子，想了一会，点点头：“这有点感觉了。可不可以这样认为，心生正念主宰思与行？”

轩源：“有点意思了。那么，人的身体，受大脑指令主宰。大脑为心之器，大脑之主宰为心。那心又是受什么主宰？”

“心受境的主宰，境却是由心生，是心生一个念，此念而致境，境影响着心……比如想发财，心生发财的念，之后的思维行动都往这个方向发展，便要承担由发财而至的利或祸。心起的念要正念，才会对心有正向的引导。心念向善，心的思维，行动都向善。这是牵一发而动全身的。”

“起一念，持恒。即从有为，进入无为。”

“我和老蒲讨论过这个问题，他回复我说：起念是很重要的！是因！是立场！是神坛！因念而身心开始转化，是果！是能量变化！是肉身显化！会动摇生命的根本。因此，意念是一种抽象于物质的特殊能量，是无形无象无质的信息能量！存心动念很重要！”

小珠：“曾经和蒲师叔讨论过，生命本体对健康疾患伤害是没有好恶的，之所以人会恐惧、担心、厌恶等都是身念产生的一大堆与本体无关的东西……我说没想过对生老病死的恐惧担心，原来是后来派生出来的，本体是该生老病死就生老病死，它本身是不思虑这些的，只是合乎自然。”

“师叔说，心对生老病死苦是坦然的，恐惧的是我们因知识、知见推理出来的念。就像病急乱投医，当再没有医路的时候，人反而放开了。但病人家属却急了，又再打乱了病人的心。这样的结果是病人心死了，身体就垮了。”

“心无生死，有生老病死苦的是念。相信念，生老病死苦则为实为真。不被念所牵，则生老病死苦为虚为幻为妄。现在您这样说，我的理解更进一步了。”

轩源：“是啊！心、或本体是无生死的，有生死的是念，是色身。通过念的正、清，而引导人的思行。这样，打拳或推手，就知道先起什么念，然后全身心实行。现在往往是一有阻碍干扰，就心生恐惧；或见胜利在望，就心生好胜，等等各种杂念丛生，当然产生丢顶抗。”

小胖：“心念专一……这真是不容易的。我们往往起念了都不知道！”

轩源：“听其言，观其行，便可知念起如何，内外是一致的，互为因果的。以一念代万念，得'一’而得天下。一为主宰呀！”

“我们常犯的错误是多念或杂念。多念即是同时想摸壁，又想轻，又想零…..结果思想负担过重；杂念是在一趟拳里面，前一会想轻，下一会想光，杂念丛生，耗神不已。”

“正确的做法是：一趟拳，一个念。比如起了轻念，一趟拳就由始至终都用这个轻念来打。”

“下一步，每个细胞都在回忆模仿'一念’，实质是全身心参与'一念’状态的修炼。局部力量是有限的，比如一旦分局部虚实，对方就可以避实击虚。如果能全身心聚焦于一种能量状态，则毫无破绽且势不可挡。”

“这'一念’不是我们的主观念，而是'天意’！我们的主观意念，不过是本体，或曰事物本源、老天爷、无极、自然、佛道等等不同说法显现出来的'相’，我们只需要按照'天’的意思去做即可。”

“比如打轻意，就没有必要用大脑去分析'什么是轻？’'怎样才能轻？’'这个动作是不是轻的？’，而是用心去感觉'天’的轻，我们听话模仿照做即可。这样我们就像收音机，与天地至同一频道而共鸣出声，实现'和光同尘’的妙境。”

小胖：“和光同尘，就是明心见性吧……”

轩源：“和光同尘，明心见性，这里有个问题，究竟你是'见性’呢？还是识见？若见与识有分别，我以为：见性，是心处于寂静澄清时观照，照见五蕴皆空（即因缘和合，自性本空）。识见，是我执（以六根攀缘六尘缘生），偏重于大脑思辨，呈妄想，分别，虚幻之诸形相。”

“见性，能见真相。识见，则生幻影。虽两者皆为心用，然而见性之心清明透亮，可直接显示真相。而识见之心，皆有染习之虞，故影示皆为幻相假象。”

“如果从自己有限短暂的生命，说生命有生有死，这该是识见或幻见所致。另，即使心有所见，但身无所见，那纵有机锋妙语的表述，我以为仍非真见。”

“我们对自己所感知到的，如身体的舒适度，或别人或事物对自己的刺激程度很敏感，这是我的自心在起作用，或一种清楚的识见。识见通过学习，可以转化见性。比如自心看见天空是虚空的，识见便是即使见到天空中有风雨雷电、四季变化、黑白长短，也能知道这所有都是虚幻的，自心也是虚幻的，同时能感知周围景物对自己的情绪影响，但都能自在的沉浸在拳的过程中享受，这个我就是定的静的虚的，是快乐的。”

“所以见性与识见不是对立割裂的，它们只是有阶段性的差异，需要我们不断地，有智慧地学习，心不断的由识转见，拳却不断地变得越来越真实了。生活中，对万事万物或对人际关系，亦复如此。”

“这次年聚，兴隆说的不多，但他有几句，让我颇感欣慰。他说大家帮助他改变心态，从佛家、道家的思想角度去理解太极拳，从《心经》里得到了感悟 , 找到了方向。于是静下心来，不急追，不急求，静静的、慢慢的体会零状态、太极态、多极态、天地轴、无极球、丹、十一字诀等带给身体的感觉，渐感到太极拳不是练有，而是练无。不是拿起，而是放下。不是物质世界，而是十方空虚。是一个修心到心悟的过程。”

“因此看到以往练太极拳为什么这么难练、难理解、难说明、难证明，因为他习惯了用固有的思维方式、行动习惯去分析理解太极拳，虽然师父提醒了无数次，不能用比量、分析去理解太极拳，但一直不太理解为什么不能通过比量、分析去学太极拳呢？所以练了那么久，越练越苦恼，原是自己没搞清太极拳是心对宇宙万事万物的感应、感悟，是格物致知的过程，是如人饮水，冷暖自知的心知体行……”

“这个认知转变很巨大，很难得，堪称移山之举！需知道，心念虽轻于鸿毛，见不着，摸不到。但却是最重的大山！是起始，是主宰，是因果，不得不敬畏、谨慎。”

小胖恍然道：“我知道我们那里的问题出现在什么地方了！这次轩源师讲得很透了，是见与识的问题啊！但是，我听到了，回去也讲不出什么来。”

轩源笑：“为什么要和人家讲，要讲通人家呢？我现在也只是分享我的心得，而你愿意听而已。要允许极性的存在，要允许质疑，我们只是在路上的学生，不是老师。”

小胖眉心解开了，笑着点头，这一顿早茶，喝得很是尽兴。到了练功场，轩源继续带小胖推手，两人玩得不亦乐乎，心投意契，竟没有了年龄的差别，两人就像天地间嬉戏的孩子，欢畅、简单、快乐！