易经（404）人的可持之道

易经（404）可持之道

人其实是极其渺小的，因为人在没有依仗的时候几乎就什么都不是，韩信年轻的时候只不过是一个无法维持生计的小混混，他自己都不知道自己会在哪一天饿死街头。

同样那些本来很牛逼的人，当他们身处高位，你会觉得这个人光彩照人，当他们跌下神坛，就是一个普通的人。萨达姆在位时一言可决万人生死，而自己被美军抓捕后竟然也只能忍受百般屈辱而死。

这就是纽约前市长说，人生80%的时间只是到场，你几乎没有力量改变你认为不合理的一切，甚至改变不了你自己。

项羽在年轻的时候曾看到秦始皇出游，阵仗非常威仪，他就一心也想当这样的人，我们公司开年会的时候，住在浙江长兴的一个山脚下，山上就有一个项羽的饮水和洗澡的地方，公司的90后谈起项羽，直言认为项羽不过是一个胸无大志的人，他的理想就只是抢些财富，有一块地盘，比传统占山为王的土匪高不到哪里去。

这一说，我当时有些惊讶，中国文化厉害，90后也好，00后也好，他们只要愿意读书，都会很快明白一些事理。

刘邦呢，想法就多了，他决不甘心当个西周王那样的，刘邦进咸阳，被杀狗的樊哙质问，是不是只想当个富家翁？他是心跳脸红的。

刘邦上台，对天下有大利，500年春秋战国，中原打烂了，秦二世而亡，项羽再弄成东周那样，中国还将要打，项羽对此是无知，或者他并在乎的，刘邦呢，则希望天下太平，大一统稳定才有了大汉后来的繁荣。刘邦的道是什么？极少有人评论，但史书也好，民间也好，除了西晋有些疯子说：世无英雄，才使竖子成名，但也没有否定其功绩。

刘、项这些人是天生之才，那么普通人呢？首先要承认自己是一个普通人，这一点其实极难做到，太多的人都认为自己天选之子。

人生而不易，普通人因为资质或者资源的原因，生存其实是存不得一丝懈怠，也不容任何地侥幸。所以在做任何事的时候都要一步一个脚印地去做。

而普通人做企业，无论大小，相比起来就更难了。

资质普通，就靠积德苦修，坚持到底的这一条路。

老板都是为结果负全部责任的，员工的成长过程中所犯的每一个错都是老板来承担其最终的结果。

诸葛亮死后，刘禅就放纵自己追求享乐，这点上和曹操那个孙子差不多，孙刘曹三家后代没几个靠谱的。谯周曾上书刘禅，劝其学习光武帝修德保民，其中有一句说光武帝自律“当行人所不能为者。”做别人做不到的事，就是你的领导力、感召力。别人不舍得给的，你舍得给；别人想要的，你可以不要；别人不能克制的，你能克制；别人想不到的，你能想到；别人不能坚持的，你能坚持。

想一想坚持虽然很难，但容易的事宁这些天下英雄的后代都因为做不到而身财名裂，成为历史笑话，普通人哪有那么好的资源，那么好的社会基础，所以普通只能谨慎谦虚，一年一年严格要求自己？

一年一年地坚持，直到有一些人来帮助推动公司向前发展。

以德服人，其实是一个很高的要求，德是什么？不是你自以为有德，而是你做了别人做不到的事，别人不愿做的事。

反过来，为什么你的“德”不能服人？就是因为有些事你做不到，甚至想不到要去做。员工不愿吃亏，你要心甘情愿地吃亏，让员工觉得自己在这里干是占了便宜的。

德者，行也；知行合一，也是德行合一。

九三，频异，吝。

天下之理，诚则可久，不诚同不可久。若勉为异而出于诚，是欲以声音笑貌袭而取之者也，自以为其术甚工，而其患卒不免于穷，作伪心劳日拙，亦何益之有哉！

周公说：九三过刚不中，既非下人之资，居下人之上，双挟上人之势，本非能异者也，其异了，特勉为之耳。夫勉为之者，中可强饰于一时，而不能坚持于永久，为频异而频失之象。如是则终归于不异，而以满招损，不亦吝乎？

项羽的一生，过刚不中，万事就是打杀，待天下没有诚意，刘邦夺咸阳而还军霸上，他一来就放一把火把咸阳宫给烧了，大火烧了三个多月，这三个月，把天下人心里本有一些渴望也烧没有了。

勉为其异。

感觉特朗普很有点像是个项羽，天天怼天怼地，然而其所作所为都过刚不中，很多时候都凭着没有由来的优越感做决策。项羽自己是贵族出身，他们一家受一个州县的保护，但是举的事时候，毫不犹豫地把保护了自己一家人很多年那个人给杀了。为什么呢，因为他们骨子就认为自己本来就决定这些人的生死。

美国的政治精英，已经不再耻于说谎，甚至认为公开编造理由攻击政敌这是一种水平，政客间表面的正义之下却包装着充满“党私”的政治谋算。政治虚伪已经在美国合法化、公开化了，没有哪个政治人物会因为了利益做慷慨激昂的虚伪陈述而感到羞愧。

大家把这认为是可持之道。

资治通鉴记述刘禅这段说：

汉主刘禅数次出宫游玩，扩大声色犬马的娱乐，太子家令、巴西人谯周上疏进谏说：“当初王莽之败，豪杰并起以争神器，才智之士思望找到自己可以追随的人，并不一定是看他势力之大小，而是看他品德的厚薄。当时更始帝、公孙述等已经有广大的地盘，但二人都快情纵欲，怠于为善。世祖刘秀初入河北，冯异等劝他说：‘应该做一些别人做不到的事。’于是刘秀致力于平反冤狱，崇尚节俭，北州欢叹，声布四远。于是邓禹从南阳去追随他，吴汉、寇恂与他素不相识，而举兵相助；其余望风慕德的，邳肜（pi rong）、耿纯、刘植等人，到什么程度呢？躺在病床上，带着棺材，背着婴儿，赶来追随。这样的人，不可胜数。所以世祖才能以弱胜强而成帝业。

“称帝之后，在洛阳，曾经有一次想要出宫，铫（yao）期进谏说微服出行，担心发生意外，世祖即刻掉头返回。后来颍川盗起，寇恂请世祖亲征，世祖闻言，即刻出发。所以，不是急务，就算出去溜一圈也不敢；而有了急务，本可以自安，也不肯去享受。想要做一个好皇帝，就是如此！所以古书上说：‘百姓不是白白来归附你的。’就是说要以德为先。如今汉朝遭逢厄运，天下三分，正是雄哲之士思望明君之时，臣希望陛下也能去做别人做不到的事，以副人望！况且承事宗庙，是率领人民，尊奉上天，如今四时祭祀陛下都不能亲自主持，而池苑游观之事倒时常见到陛下身影。以臣之愚滞，也感到心中不安。有责任在身的人，不敢尽情欢乐；先帝生前画下的蓝图，如今还没有架构，这实在不是尽乐之时。希望陛下裁减乐官、后宫，如果有什么增建工程，也仅限于修缮先帝的留下的设施，为子孙做一个节俭的表率。”

天下人看你，不是看你说什么，靠成功学参加选举可能会有一时之得，你会演讲，但“百姓不徒附”，人们不会无缘无故的归附你。人和人的关系，也是相互“思望”，大家都对别人有着一个标准，明主思望贤臣辅佐，百姓归附；贤臣、百姓思望明主可以追随。

而一旦做了决定，所托付出去的是自己和家族的身家性命，所以，不可以轻易做出决策，要仔细观察分析。相互间把对方的一举一动，密切关注，深入分析。

刘秀到了河北，才有一块小小的地盘，就致力于平反冤狱，展示了他要建立一个公平社会的志向，而不是享受权力私欲，“北州欢叹，声布四远”。