哲学简史|芝诺:使用悖论捍卫埃利亚学派基本观点的斗士 2024-05-05 13:45:20 在我们的经验中,万物不断运动、变化、发生或死亡,没有一个事物永恒存在。但是巴门尼德却告诉我们,我们通过经验观察到一切事物和现象只是幻象,并不真实存在,真正的存在者是一,它静止不动,非生成不死灭、永恒不变,均匀而不可分割。 芝诺这些观念违反常识,人们普遍怀疑它的真实性。所以巴门尼德时常受到同时代人的嘲讽。为了捍卫这些观点,芝诺进行了斗争。他通过“归谬法”对埃利学派的基本论点进行论证。巴门尼德认为存在是一,芝诺则论证说多不存在,所以存在只能是一。巴门尼德认为存在静止不动,芝诺则指出运动不真实,因为它包含了对自身的否定。芝诺,埃利亚人,鼎盛年代约在公元前468年。他是巴门尼德最喜爱的学生,曾与老师在一起生活过一段时间,巴门尼德收他作义子。他的为人深受邦内人尊敬,人们都尊他为教师。他积极参与城邦内的政治事务,因反对僭主的统治而被捕入狱。在狱中,僭主用尽办法折磨他,但他始终都不屈服,最后英勇牺牲。 01否定多 在哲学上,芝诺是老师的绝对支持者。人们嘲笑巴门尼德,而他对老师的观点进行了论证。老师说存在是一,他指出多不存在,因为多包含矛盾。他的论证过程大致如下:假设存在物是多,那么存在物将由无限多部分构成或有限多部分构成。如果存在物是由无限多部分组成,那么构成它的部分或是有体积,或是没有体积。如果每个部分都有体积,那么由无限多部分组成体积之和必然是无限大。如果每个部分没有体积,那么无限多部分的体积之和就是零。因此, 如果我们假定多物存在,那么它们就既是大又是小;是大则会达到无限大,是小则会小到没有体积。说某一物体既大又小,这显然是一个无法理解的矛盾。所以,存在物不可能由无限多部分构成。如果存在物由有限多个部分组成,那么构成它的部分或者是连续的,或者是间断的。如果是连续的,则每两个部分之间必有第三个,如此推论,以至无限多。这就与存在物由有限多个部分组成的前提矛盾了;如果部分是间断的,则每个部分又可以被分割为无限多单元,同样又与存在物有限多部分构成的前提矛盾。所以,存在物也不能由有限多部分构成。于是,当我们假定存在物是多时,就会推论出它既不能由无限多部分构成,也不能由有限多部分构成。这样,存在物就只能是一,不可能是多了。苏格拉底另外还有一些论证指出多的矛盾。例如:假设存在物众多,因为它们都是存在物,所以它们是相似的。另一方面,由于它们每一个都与其他存在物有差异,所以又各不相同。说一事物既相似也相异,显然相互矛盾。所以假设多样性存在是荒谬的。再比如:一斗米洒落在地上会发出响声,但每一粒米掉在地上却没有声音。一斗米是由一粒粒的米集合而成,如果每一粒米都落地无声,那么这一斗米落地就不应当发出声响,而事实上一斗米却落地有声。这相互矛盾,因此存在物由多组成不真实。 02否定运动 有一个著名的例子,第欧根尼为了反对埃利亚学派没有运动的观念,他一言不发地站起身来,走来走去,用行动来反驳论证。而当他的一个学生对此感到满意时,他却说人家用理由来辩证,我们也只能用理由反驳才有效。我们不能满足于感官确信,而必须诉诸理解。感官确信有运动存在,这一点恐怕芝诺也不会反对。芝诺只是反对运动的概念具有真理性。他认为如果假定运动存在,就会推论出无穷相互矛盾的结论,所以必须假定运动不享有真实存在,感官的运动只是幻象。为什么说运动观念自身包含着矛盾呢?芝诺使用四个悖论来驳斥它。二分法悖论:如果我们假定运动是从空间的某一点移动到另一点。但芝诺却指出,运动者不可能从空间的一点达到另一点。他论证说,运动者在达到目的地之前必须走到这一段路程的一半。而在达到这一半路程之前,又要完成这一半路程的一半,如此分割,至于无穷,所以运动者永远都达不到目的地。惠施也说:“一尺之棰,日取其半,万世不竭。”这就是著名的二分法悖论,用来证明运动不真实。因为,定义运动是从空间的一点到另一点的过渡而理性却告诉我们这是无法实现的。亚里士多德阿基里斯追不上乌龟:假设运动存在,那么运动快的一定能追上运动慢的,但是芝诺却指出这在理智上同样是不可能的。阿基里斯是希腊神话里的飞毛腿,但他却追不上乌龟。芝诺的论证如下:在开始追赶乌龟之前,阿基里斯距离乌龟有一段距离。阿基里斯要想追上它,就首先要达到乌龟的出发点。但当他赶到乌龟的出发点时,乌龟已经向前爬过了一段新距离。于是阿基里斯又要追赶这段新距离,而当他追上这段新距离时,乌龟又向前爬过了一段路程……如此,阿基里斯只能无限接近乌龟,却永远都不能追上它。现象界里快的运动者可以赶上慢的运动者,但理性却告诉我们这是不可能的。 飞矢不动:我们观察到飞矢从空中的一点飞行到另一点,最后落地。芝诺却说,在这个过程中飞矢其实并没有运动,他的论证如下:假设飞矢从空中的A点运动到B点,它就必须经过AB之间的每一个点,而在经过这每一个点的一瞬间,飞矢都停留在该点上,没有运动。如果飞矢在每个瞬间每个点上都是静止的,那么所有静止瞬间的集合也一定是静止的,所以飞矢并没有真实运动。运动场悖论:在一个固定的场所里,两个物体以相等的速度,彼此向相反的方向运动。一个从这场所的一端出发,另一个从中间出发。该场中处于静止状态的观察者,他观察到的运动物体的运动速度是运动物体上的观察者所观察到的物体运动速度的一半,这就很容易得出“一半的时间等于它的两倍”的荒谬结论。以此来证明运动自身包含着不可调和的矛盾,所以运动并不真实存在。柏拉图芝诺以辨证思维的方式揭露了运动所包含的矛盾,得出了否定运动的结论,所以黑格尔称芝诺是辩证法的创始人。但是埃利学派坚持着相互对立观念中的一个作为本质,比如有和无。他们认为有就是有,无就是无,两者之间不能相互转化。其中有是真理,无是空无。所以他们不认为万物是一与多、运动与静止的辨证统一,而主张一切是一,运动、变化、多都是没有意义的。这种思维方式又是形而上学主要参考资料:《哲学史讲演录》黑格尔《西方哲学史》邓晓芒 赵林 赞 (0) 相关推荐 希帕索斯因颠覆了老师毕达哥拉斯的理论,同窗竟把他扔进了地中海…︱科学史 一个国家或地区的经济会发生"经济危机",而即使象牙塔中的理论研究也会发生危机.本文从数学史上的第一次危机(共三次危机)出发,理解危机对科学发展的促进作用. 第一次数学危机发生于古希 ... 芝诺悖论怎么破? 我们在平时阅读或聊天中偶尔会碰到一个词--"悖论".那到底什么是悖论呢?悖论是怎么发生的呢?我们应该怎么破破解遇到的悖论呢? 百度百科对"悖论"给出的定义是:悖 ... 希腊杠精,芝诺称第二,没人敢称第一 ★成为襄子特别读者: 点击上方「襄子讲谈社」→右上角菜单栏→设为星标 这是[襄子讲西方]第 051 篇文章 [光荣希腊]第 26 篇文章 之前讲了"米利都学派"."毕达哥 ... 很多人都想错的悖论:只要乌龟先跑,人类无论如何都追不上它 很多人都想错的悖论:只要乌龟先跑,人类无论如何都追不上它 笔者 东邪 小时候我们都听过"龟兔赛跑"的故事,故事中乌龟和兔子赛跑,原本兔子能够一骑绝尘,但因为它太过骄傲而在中途睡着了 ... 哲学简史|塞诺芬尼:吟游诗人、哲学家、宗教家,埃利亚学派鼻祖 公元前6世纪到前5世纪之间,在南意大利的埃利亚城邦出现了一个新的哲学流派,后人称为爱利亚学派.一般认为,塞诺芬尼是该学派的创始人. 塞诺芬尼古希腊哲学家 塞诺芬尼,其鼎盛年代约在公元前540年左右,大 ... 跟我读完一本书:《中国哲学简史》新儒家学派“理学”和“心学” 大家好,这里是小播读书,今天让我们继续共读<中国哲学简史>,今天要带大家了解的是:新儒家的两个学派"程朱理学"和"陆王心学"的开端. 01 在邵庸和 ... 《中国哲学简史》以宏观开阔的视野对中国哲学进行了深入的讲解。 《中国哲学简史》以宏观开阔的视野对中国哲学进行了深入的讲解。 什么是哲学?析《中国哲学简史》序 说实话,我对现实中哲学(或道学)的运用是非常不满的. 要么被很多人神化.拿来谋私利,要么脱离群众.只讲逻辑.把它高高挂起.做成"学术". 以至于普通人谈及哲学或国学,都是不敢言,敢 ... 《中国哲学简史》中国哲学的精神以及背景 《中国哲学简史》中国哲学的精神以及背景 很有趣的哲学简史。#国学 #哲学 #传统文化 #教育 #智慧 很有趣的哲学简史。#国学 #哲学 #传统文化 #教育 #智慧 一张表梳理中国哲学简史 先秦哲学 人物 思想 孔子 正名:君君臣臣父父子子:恢复周礼 仁学:克己复礼:能行五者于天下(恭.宽.信.敏.惠)为 仁由己不由人:己欲立而力人,己欲达而达人:仁者爱人 中庸:不偏之谓中,不易之谓庸. ... 《中国哲学简史》想要了解中国哲学史的入门书籍!推荐给你! 《中国哲学简史》想要了解中国哲学史的入门书籍!推荐给你! 冯友兰:《中国哲学简史》(三) 公元589年,中国经过数世纪的分裂之后,又由隋朝(590一617年)统一起来.可是不久隋朝又被唐朝(618-906年)取代,唐朝是一个强大的高度集中的皇朝.唐代在文化上.政治上都是中国的黄金时代,媲美 ...
芝诺这些观念违反常识,人们普遍怀疑它的真实性。所以巴门尼德时常受到同时代人的嘲讽。为了捍卫这些观点,芝诺进行了斗争。他通过“归谬法”对埃利学派的基本论点进行论证。巴门尼德认为存在是一,芝诺则论证说多不存在,所以存在只能是一。巴门尼德认为存在静止不动,芝诺则指出运动不真实,因为它包含了对自身的否定。芝诺,埃利亚人,鼎盛年代约在公元前468年。他是巴门尼德最喜爱的学生,曾与老师在一起生活过一段时间,巴门尼德收他作义子。他的为人深受邦内人尊敬,人们都尊他为教师。他积极参与城邦内的政治事务,因反对僭主的统治而被捕入狱。在狱中,僭主用尽办法折磨他,但他始终都不屈服,最后英勇牺牲。 01否定多 在哲学上,芝诺是老师的绝对支持者。人们嘲笑巴门尼德,而他对老师的观点进行了论证。老师说存在是一,他指出多不存在,因为多包含矛盾。他的论证过程大致如下:假设存在物是多,那么存在物将由无限多部分构成或有限多部分构成。如果存在物是由无限多部分组成,那么构成它的部分或是有体积,或是没有体积。如果每个部分都有体积,那么由无限多部分组成体积之和必然是无限大。如果每个部分没有体积,那么无限多部分的体积之和就是零。因此, 如果我们假定多物存在,那么它们就既是大又是小;是大则会达到无限大,是小则会小到没有体积。说某一物体既大又小,这显然是一个无法理解的矛盾。所以,存在物不可能由无限多部分构成。如果存在物由有限多个部分组成,那么构成它的部分或者是连续的,或者是间断的。如果是连续的,则每两个部分之间必有第三个,如此推论,以至无限多。这就与存在物由有限多个部分组成的前提矛盾了;如果部分是间断的,则每个部分又可以被分割为无限多单元,同样又与存在物有限多部分构成的前提矛盾。所以,存在物也不能由有限多部分构成。于是,当我们假定存在物是多时,就会推论出它既不能由无限多部分构成,也不能由有限多部分构成。这样,存在物就只能是一,不可能是多了。苏格拉底另外还有一些论证指出多的矛盾。例如:假设存在物众多,因为它们都是存在物,所以它们是相似的。另一方面,由于它们每一个都与其他存在物有差异,所以又各不相同。说一事物既相似也相异,显然相互矛盾。所以假设多样性存在是荒谬的。再比如:一斗米洒落在地上会发出响声,但每一粒米掉在地上却没有声音。一斗米是由一粒粒的米集合而成,如果每一粒米都落地无声,那么这一斗米落地就不应当发出声响,而事实上一斗米却落地有声。这相互矛盾,因此存在物由多组成不真实。 02否定运动 有一个著名的例子,第欧根尼为了反对埃利亚学派没有运动的观念,他一言不发地站起身来,走来走去,用行动来反驳论证。而当他的一个学生对此感到满意时,他却说人家用理由来辩证,我们也只能用理由反驳才有效。我们不能满足于感官确信,而必须诉诸理解。感官确信有运动存在,这一点恐怕芝诺也不会反对。芝诺只是反对运动的概念具有真理性。他认为如果假定运动存在,就会推论出无穷相互矛盾的结论,所以必须假定运动不享有真实存在,感官的运动只是幻象。为什么说运动观念自身包含着矛盾呢?芝诺使用四个悖论来驳斥它。二分法悖论:如果我们假定运动是从空间的某一点移动到另一点。但芝诺却指出,运动者不可能从空间的一点达到另一点。他论证说,运动者在达到目的地之前必须走到这一段路程的一半。而在达到这一半路程之前,又要完成这一半路程的一半,如此分割,至于无穷,所以运动者永远都达不到目的地。惠施也说:“一尺之棰,日取其半,万世不竭。”这就是著名的二分法悖论,用来证明运动不真实。因为,定义运动是从空间的一点到另一点的过渡而理性却告诉我们这是无法实现的。亚里士多德阿基里斯追不上乌龟:假设运动存在,那么运动快的一定能追上运动慢的,但是芝诺却指出这在理智上同样是不可能的。阿基里斯是希腊神话里的飞毛腿,但他却追不上乌龟。芝诺的论证如下:在开始追赶乌龟之前,阿基里斯距离乌龟有一段距离。阿基里斯要想追上它,就首先要达到乌龟的出发点。但当他赶到乌龟的出发点时,乌龟已经向前爬过了一段新距离。于是阿基里斯又要追赶这段新距离,而当他追上这段新距离时,乌龟又向前爬过了一段路程……如此,阿基里斯只能无限接近乌龟,却永远都不能追上它。现象界里快的运动者可以赶上慢的运动者,但理性却告诉我们这是不可能的。