【儒道释家】君子世无双：孔子论一个人的素养

【儒道释家】

君子世无双：孔子论一个人的素养

　　陌上人如玉，君子世无双，令人心生向往。“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。春秋时期，君子变为士大夫的统称，为官之人称君子，平民称小人。如《春秋左传·襄公九年》：“君子劳心，小人劳力，先王之制也”，此处君子，小人仍着眼于地位。后来，孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，即具有高尚道德品格的人，真正意义上的君子，已与财富、地位无关，说的是一个人的素养。

　　君子周而不比，小人比而不周。

意思是说：君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。孔子认为，君子在团队中会和大家团结合作，共同努力，谋求集体利益，小人则是为了满足一己私利而相互勾结。所以说，团队中，顾全大局的人都是值得敬佩的君子。

　　君子和而不同，小人同而不和。

君子和其他人关系融洽，但不人云亦云，不盲目附和，遇到事情持有独立思考的能力，能做到是非分明。小人则只求与别人完全一致，不考虑其他的问题。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。现在团体中会有拉帮结派，搞小圈子的现象，其实是不利于集体良性发展的。

　　人而无信，不知其可也，大车无，小车无軏，其何以行之哉。

一个人如果不讲信用，就像大车没有安装木輗（古代大车车辕前端与车衡相衔接的部分），小车没有安装木軏（古代车上置于辕前端与车横木衔接处的销钉），怎么能正常行驶呢？

　　重承诺，讲信用是一个人的美好品质，诚实守信也是中华民族的传统美德。经过“老赖”“车闹”“机闹”“霸座”等诸多违法失信不文明行为后，各行各业都已经将失信人列入黑名单，社会各界正在推动建立健全社会征信体系，未来，社会人的良好素养都会得到提高。

　　君子无所争，必也射乎！揖让而升下、而饮。其争也君子。

孔子说：“君子没有什么可争的，一定要算争的话就是比射吧！比射时，上堂射箭、射完下堂以及射后饮酒，都要作揖行礼。这样的争是君子之争。”真正的君子不提倡争斗，要争，也要有君子之风，礼让而得，公平竞争。

　　君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫。

君子广泛的学习文化知识，这样才能通达事理，而且要用“礼”来约束自己，就不会做离经叛道的事情了。知识渊博，更应该重视规范秩序，做个知书达理，懂得礼仪的谦谦君子。

　　司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

司马牛问怎样才能做一个君子，孔子说：“君子不会忧愁，不会恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗?”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”真正的君子内招反省，胸怀荡荡，所以不忧不惧。

　　君子坦荡荡,小人长戚戚。

说的也是这个道理，君子心胸开阔，神定气闲，小人则斤斤计较，患得患失。

　　君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

这就是常说的“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的意思。其实，某些时候锦上添花比雪中送炭更可贵，心胸狭窄的人见不得别人的成功，产生羡慕嫉妒恨，恨不得在人家背后绊一跤，插一刀，品德高尚的君子，则会慷慨的助一臂之力。

　　所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐，思虑通明而辞不专；笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者。此则君子也。

所谓君子，说出的话一定忠信而内心没有怨恨，身有仁义的美德而没有自夸的表情，考虑问题明智通达而话语委婉。遵循仁义之道努力实现自己的理想，自强不息。他那从容的样子好像很容易超越，但终不能达到他那样的境界。这样的人就是君子。

　　君子之说，还有很多，能做到其中几个，一个人的素养和气质就熠熠生辉了。