《演说论语》—教学篇 后生可畏（28.29.30）
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《演说论语》是一部忠实于原著，用电视剧手法展现《论语》的新作。《论语》二十篇，因成书时间较早，书中内容不够集中，每篇的标题也不能概括该篇的内容。为了更直观地理解教诲与哲理，更好地汲取《论语》中的精华，《演说论语》在尊重原作的基础上，运用电视艺术表现形式将《论语》分为教学篇、修身篇、处世篇、治国篇四大部分。每部分又依不同内容分为8类，每类又分若干集。不但有原文讲述，还有情景在现，形象地还原孔子对弟子的讲学情景，寓教育于形象当中，使现代人更深刻的领悟孔子的伟大思想和智慧。
全球首部影视版《论语》, 一百零二集大型儒学文化电视系列片—《演说论语》
半部《论语》治天下，本节目也是一部学国学、读《论语》的生动教材。
《演说论语》分为教学篇：35集；
修身篇：20集；
处世篇：25集；
治国篇：22集。
每集16分钟，总计102集。
本节目曾荣获中国广播电视协会第十一届全国电视文艺“百家奖”创优评选电视专题类一等奖、创优评选专题类优秀创意奖、创优评选专题类优秀撰稿奖、节目编导组被评为优秀创作团队等；同时获得国家技术部批准的恩欧希教育信息化发明创新奖。被列为国家新闻出版总署“十一五”重点音像出版规划项目；被人民政协报“文化中国”大型系列活动机构选为向海内外重点推荐的首个传统文化项目。
第一部《教学篇》
第二十八集：后生可畏（三）
11.5子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
11.14鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
11.15子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
6.10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
孔子的弟子们各有特点，也各有优点。位居四科“德行”科中的闵子骞，以孝著称，得到孔子充分的肯定与赞扬。仲由弹瑟有点骄傲，孔子适当地对他批评后，又在弟子中给他挽回影响。对生有恶疾的冉伯牛，孔子不顾别人劝阻，亲自到家探望都 体现孔子对弟子们爱护与关切。这种师生关系，为后世做出榜样。
第一部《教学篇》
第二十九集：后生可畏（四）
11.17季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也！”
6.1子曰：“雍也可使南面。”
6.6子谓仲弓,曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
5.5或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
17.4子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳！”
孔门弟子有五冉。冉伯牛、冉仲弓在“德行”科，冉求在“政事”科，其后辈冉季、冉孺也在七十二贤之内。孔子对他们都很器重。评论冉雍可使南面，虽然出身低微，却能被大用。对冉求，尽管多次标榜有加，但当得知他为季氏加重剥削、聚敛时，却大发脾气。从孔子对弟子的评论中可以看出他的思想和主张。
第一部《教学篇》
第三十集：后生可畏（五）
5.1子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。
5.2子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。
5.4子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女,器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
5.3子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
5.7子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者,其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也,好勇过我，无所取材。”
12.12子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”子路无宿诺。
孔子不以出身、地位等表面现象看人，而是从一个人的道德，品质上来看人。他认为公治长、南容品德高，尽管他们受过刑、遭过难，却把女儿、侄女嫁给他们。难能可贵！他肯于把那个到处经商的子贡（端木赐）比作重要的礼器瑚琏，他说如果自己一旦失意无处去，仲由能跟他走到海外，这都体现一种开放精神。