叔本华 《人生的智慧》 | 人要么选择独处，要么选择庸俗

梅庆对生活稍作考察就可以知道：痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌，关于这一点，我可以作一个补充：每当我们感到快活，在我们远离上述的一个敌人的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。所以说，我们的生活确实就是在这两者当中或强或弱地摇摆。痛苦与无聊之间的关系是双重的对立关系。一重是外在的，属于客体；另一重则是内在的，属于主体。外在的一重对立关系其实就是生活的艰辛和匮乏产生痛苦，而丰裕和安定产生无聊。因此，我们看见低下的劳动阶层与匮乏进行着永恒的斗争，而有钱的上流社会却与无聊进行旷日持久的搏斗。而内在的对立关系则基于以下这一事实：一个人对痛苦的感受能力和对无聊的感受能力成反比，这是由一个人的精神能力的大小所决定的。一个人精神的迟钝一般是与感觉的迟钝和缺乏兴奋密切相关，因此，精神迟钝的人较少感受到各种强度不一的痛苦和要求。但是，精神迟钝的后果就是内在的空虚。这种空虚烙在了无数人的脸上。人们对于外在世界发生的各种事情——甚至最微不足道的事情——所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在空虚。人的内在空虚就是无聊的真正根源，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。他们做出的选择真可谓饥不择食，要找到这方面的证明，只须看一看，这些人所沉迷的消遣是多么的贫乏和单调，还有同一样性质的社交谈话，以及许许多多靠门站着的和从窗口往外张望的人。正是由于内在的空虚，他们才追求五花八门的社交、娱乐和奢侈；而这些东西把许多人引入穷奢极欲，然后以痛苦告终。能够让我们免于这种痛苦的手段，莫过于拥有丰富的内在——即丰富的精神思想。因为人的精神思想财富越优越和显著，那么留给无聊的空间就越小。这些人头脑里面的思想活泼，奔涌不息，不断更新，所有这些，都使卓越的头脑免受无聊的袭击。一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，争取过上一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。因此，一旦对所谓的人有所了解，他就会选择避世隐居；如果他具备深邃、远大的思想，他甚至会选择独处。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。所以，一个人具备了卓越的精神思想就会造成他不喜与人交往。​相比之下，处于痛苦的另一极端的人，一旦物质匮乏对他的控制稍微放松，给他以喘息的机会，他就会拼命寻找消遣和人群。他这样做的目的不为别的，只是为了逃避他自己。一个愚人背负着自己可怜的自身——这一无法摆脱的负担——而叹息呻吟。而有着优越精神思想禀赋的人却以其思想使所处的死气沉沉的环境变得活泼和富有生气。因此，塞尼加[1]所说的话是千真万确的：“愚蠢的人饱受无聊之苦”。因此，我们可以发现：大致而言，一个人对与人交往的热衷程度，与他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外，再没有更多别的选择了。[1]塞尼加（约前4—65）：古罗马哲学家、雄辩家。摘自叔本华《人生的智慧》第二章~