曾建开:《“卜算子”词牌小考(4)》

【附记】

　　对于卜算子词牌的来历，我在《卜算子小议》一文中，提出有可能是北宋初年柳永或张先率先将这一词牌名引入到词学领域来的。这是因为在宋代，他们两人最先使用这一词牌名称。柳永与张先年龄相差仅十岁左右，因此究竟谁先使用卜算子做词牌尚无法得出确切结论。

　　然而这毕竟只是个推测。于是我继续留意“卜算子”词牌的来历问题。我后来在刘公坡先生编著的《学词百法》中看到了另一种说法：卜算子最早见于唐代吕岩词中。其实《学词百法》一书我原先也看过，只是没有去查阅过卜算子词牌（因为卜算子词谱我记得很牢）；加上《卜算子小议》一文我是在芦溪田心阁家中于一天之内写成的，而当时《学词百法》一书却在远离家中的工作单位宿舍里，所以当时忽视了查阅这本书。

　　吕岩其名对于我是很陌生，不知他原来就是民间传说的八仙之一的吕洞宾。八月底，我曾到萍乡新华书店查阅《全唐诗》的附词部分，因时间仓促，同伴催着要走，只草草翻了一下便匆匆离开了，当时我没有发现书上有吕岩的名字。昨又到该书店再行查阅，《全唐诗》卷九百内头一个名字就是吕岩。该书共录吕岩词三十首，其中果然有卜算子词一首：

　　心空道亦空，风静林还静。卷尽浮云月自明，中有山河影。　　供养及修行，旧话成重省。豆爆生莲火里时，痛拨寒灰冷。

从吕岩这首词来看，一是字数与宋以来通行的四十四字卜算子是相同的。二是该词的每一句都是律句，而且除上片首句平仄为“平平仄仄平”与通行的卜算子词谱这一句为“仄仄仄平平”不同外，其余各句平仄均与通行的卜算子词谱无出入。

　　吕岩生卒年不详，现只知他在王仙芝、黄巢起义时期隐居在山中修道炼丹。查近年由卿希泰和唐大潮合著、由中国社会科学出版社出版的《道教史》，也未见其生卒年的记载。唐末这次农民起义发生于公元875年，失败于公元884年，因此吕岩的生年大约不会早于公元800年。吕岩是当时著名的道士，而卖卜算命是道士们谋生的手段之一，因此吕岩用卜算子作词牌看上去倒是很合乎情理的。

　　但是，我认为这里面还存在几个问题：

　　一、吕岩的卜算子词词律这么规范，使我不得不怀疑这首词是后人伪托。因为，如果在唐末即已出现这么规范的卜算子词，亦即有了吕岩卜算子词的“模式”，那么宋代张先、欧阳修、黄庭坚等名家的卜算子词的字数、平仄就不至于那样的不一致了。我无法知道《全唐诗》的编者根据何种资料录入吕岩的这首卜算子词，因此不能贸然否定它的真实性。

　　二、吕岩卜算子词的韵脚及其所用韵字的先后次序，与苏轼的《卜算子·雁》完全一致。苏词为：

　　缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。　　惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

这决非偶然。如果从生年时间的先后来看，是苏轼次吕岩的韵；但是如果从词的名气来看，很有可能是某人次苏词的韵而伪托成吕岩的词，何况两词的平仄除上片首句外完全一致。

　　三、自吕岩这首卜算子到宋代张先词中再次出现卜算子词（张词卜算子词四十六字），中间竟相隔了有一百余年。如果确实是吕岩首创的卜算子词牌，为什么晚唐五代没有再见到用这一词牌写的词呢？！

　　在我国历史上，后人伪托前人作诗文的现象并不少见。象相传为李白的《菩萨蛮》（“平林漠漠烟如织”）和《忆秦娥》（“箫声咽”），我国现代著名历史学家范文澜先生就认为它们“显系伪托”（范文澜：《中国通史》第四册328页，人民出版社1978年版）。

　　本来找到吕岩的卜算子词，应该说卜算子词牌的“源头”问题就得到了解决，但现在反倒又增加了一连串的疑问。也许以后可以证明，我提出的问题是多余的。

　　　　　　　　　　　　　                  一九九七年十月十九日

（《卜算子小议》一文及其“附记”，原刊于本人所著《波影行云集》第341页至352页，1998年3月刊印）