陈益峰：金盆穴，马氏后人官贵数十人
文/陈益峰
我们是地理先生，平生最大的爱好就是与山川在一起，每天清晨起床之后，背上一壶茶水，拿上一盒烟，开着小车，满山转悠，要么给人干活，要么自己琢磨地理。
遇到哪里有老人扎堆，就停下来，一人一根烟，席地而坐，打听哪里有老坟？哪里有地理古迹？当地谁家过得最兴旺，谁家最倒霉。每天从早到晚，流连于山川之间，乐此不彼。
本例金盆穴，为马氏祖坟，也是本地老人告诉的信息。葬后，马氏人丁大发，官贵极多，处长以上的富贵达数十人之多。
同行考察的有徒弟邓习红、姬常勇等。
侧看金盆穴，挂在大山的半山腰上
侧看金盆穴，榜山下出脉开窝结穴
近看金盆穴，榜山高挂山顶，阔约数十丈，平整光滑
侧看马氏金盆穴，龙脉来势清楚，朝迎拱护严密，星辰尊贵，穴情分明
鸟瞰马氏金盆穴的来龙，一路星峰跌宕，高起高落，势大力猛，杨柳枝行龙
龙从远处过来，起起伏伏，行度数十公里，一路星峰跌宕，高起高落，势大力猛，杨柳枝行龙，边长边短，两侧结穴无数，历来为本地官贵看重的寻龙宝地。
将要结穴，冲起巨石为父母山，阔约数十丈，榜山高挂山顶，平整光滑。
榜下腰部出脉，跌落下来，半山腰展开大坪一处，地势相对平坦，面积约数百亩。山根位置，左右开出长枝，成窝穴。窝中垂微乳，气脉雄壮，乳前阴阳转换，吐唇结穴。
鸟瞰金盆穴，左右龙虎回头顾穴，层层弯环内抱，四势祥和
鸟瞰金盆穴，
鸟瞰金盆穴，左右护卫重重
鸟瞰金盆穴，为为阳结之穴，凹处平正，为水里眠
鸟瞰金盆穴，右侧下砂逆关，左侧龙砂转头做前案《葬书》说：形如燕窠，法葬其窝，胙土分茅。此地后人官贵数十人。
左右龙虎回头顾穴，层层弯环内抱，四势祥和，穴场平坦，内堂紧凑。脉从中缓慢落下，顺应龙脉来势而立穴放棺，以便正受气脉，撞穴葬之。脉情逶迤，阴来阳提，直奔直送，右侧下砂逆关，左侧龙砂转头做前案，发福很大。
卯字来龙，丑字下脉，穴立丑山未向，穴前大河右水倒左，巽水来，走戌口。
马氏在清朝同治年间下葬于此地，喝形：金盆穴，葬后人丁大发，，处长以上的富贵达数十人之多。
正面近看马氏祖坟墓碑，双穴四重吊角坟
站在墓前鸟瞰朝山，天马为朝，穴前的桅杆倒了一根
墓主马氏为朝廷册封的正八品修职郎，恩贡生。
明清科举制度规定，每年由府、州、县选送廪生（秀才），入京都国子监肄业，称为岁贡。凡遇皇帝登极或其他庆典而颁布恩诏之年，除岁贡外再加选一次，为恩贡。
侧看马氏祖坟（恩贡生墓），坟前有院子，层层包裹，藏风聚气
侧看马氏祖坟，落在窝里，高山结穴，多以窝窟为真
此地为清朝的恩贡生马**的墓，距今140年历史，为双穴吊角坟，坟前有石坝、围栏，坟周有走道，道外有围栏，坝外有两根桅杆，桅杆顶上有狮子蹲坐。一根桅杆依然树立，一根已倒掉，顶上的狮子在田边，坟上有八仙、花鸟虫鱼，雕刻精美，栩栩如生，为其学生出资修建的。
中榜文字是：皇清例赠修职郎显考马太公**号丹山老大人之墓
右边：同治元年岁次壬戌孟冬月吉立
墓联：目豁天云
上联：明月清风闲似我，华表鹤归珠树合。
下联：寿山云起夜台高，苍松翠柏静如人。
侧看马氏祖坟，窝中微有乳，穴就乳脉安葬
侧看马氏祖坟，开口之穴，灵光合聚于中，余气分行于外
侧看马氏祖坟，下手回头顾穴
侧看马氏祖坟，院子已经部分倒塌
侧看马氏祖坟，弦棱伶俐，两手弯环，口中圆净，窝内冲融
正看马氏祖坟，浅窝穴，口中平浅，深浅适宜，四势祥和，如金盆，窝中弦棱明白，两手弓抱。穴后气脉，从中缓慢落下，马氏顺应龙脉来势，立穴放棺
马氏的碑刻有墓志：
墓之有志，溯厥生平，原其始终。伸后之子，若孙得征其为人之实绩而已，铺张扬栩何为哉？
余生于嘉庆六年辛酉岁，甲子年显妣谭老儒人捐男女西逝，继妣秦老儒人，慈良温惠，抚育异于亲生。
显考国重公重道尊师，后雅崇，夫儒术，余性鲁厄于文场，至道光丙戍小试受知于徐公久道院考，沐恩于潘公湘门，岁入郡痒科，食廪忾时年二十六也。
先曾游学于省会，兹更策力于乡，兰亦思奋迹青云，无负父兄师友之迪训，乃壮心未慰，贫累日增，父以弟妹之成行，频频婚嫁。余以子女之偕立，渐迫饥寒，于是教读于外，客居三载。
壬辰岁，始馆于家室，乃古耕，足击履城市，芒心芸案，时不间春冬，匆匆三十余年，曾不知老之将至。
正看金盆穴，两手弓抱，界水分明
鸟瞰金盆穴，高山结穴多见窝钳
鸟瞰金盆穴，开窝较大，窝内会再起微乳结穴
鸟瞰金盆穴，四周的山势较低平，穴点在稍低处，使穴地周围有砂护卫，使穴不受风吹
鸟瞰金盆穴，龙虎山低，穴亦低，龙虎皆有情，不高不低，穴居中
鸟瞰金盆穴，玄武高耸，玄武逼压，所以点穴时稍靠下一点，气脉雄壮，势大力猛。
鸟瞰金盆穴，两边龙虎紧抱，龙砂过堂作案，龙穴藏聚，一藏当百煞，尤如大将坐镇中军，任凭外面撕杀，不会危及穴场
地理发家与否，关键在墓穴周围微妙的地形变换，关键在穴情是否清秀。绝对不在来龙、朝山、缠护、做法、坐向、分金和日课。
（1）、日课在实践中价值不大
重庆四川地区下葬，自古以来，没有日课一说，老百姓下葬就是黄道择日为主，未见明显的凶祸。择日一说，本身就是民俗。那些高深的日课理论，只能忽悠屋内先生而已。四川重庆地方，下葬只能择日，一般不能择年月时，一般只能选日子。所以实践中，日课基本上无用武之地。一般下葬都在卯时或者未时。
本地有一个八字先生，出去学了几个日课秘诀后，回来四处吹嘘如何神奇，拿自己的岳父下葬做实验，非要晚上九点埋葬，结果下葬的时候，老百姓都说：还没有见过晚上还可以埋人的，都埋怨，天黑路滑，哪个王八蛋择的日子，肯定要倒霉。结果不到一个月，可能也是巧合，八字先生的爱人就得了脑梗，才五十多，现在说话都不行了。
（２）、立向分金规律性不强
地形为自然生成的东西，是有据可查的，有形可依的，可以研究其中的规律的，笔者研究那些发家的老坟多数都是合乎形峦的，吉凶的关键就在地形的微妙变化之间。
而分金立向学说，在发家的老坟身上，经不住经验，时而准，时而不准，立向学说准确度不到四成。分金学说，准确度不到一成。
甚至还有一些立向分金学说，在实践中，准确度接近零，很多人依然在屋里玩命鼓吹，做神奇的理论推演，四处开坛讲课。学员们，也不管真假，听得一头雾水，就是觉得神奇。至于是否去发坟上验证一下，没有人有兴趣。
（3）、葬法在多数地方无用
至于坟墓下葬的做法一说，为地方做法而已，笔者考察墓地，北到蒙古高原、东北三省，中原大地，川渝高山、两湖地带，未见有做法一说，依然出了很多人才。
川渝地方，甘陕、中原等地，多数地方，下葬的大概深浅，都是约定俗成的规矩。
最近两年，石柱地方有一些外地“名师”过来下葬，也开始忽悠老百姓挖沟机修造龙砂、修造虎砂、修造案山、修造穴山、在山顶修造文笔峰、坟前做水塘的做法，实为刻舟求剑，滑稽动作而已。
清朝的钦天监刻漏科地理名家们，集体编著的风水书籍《钦天监地理醒世切要辨论》明确说：
白话就是说：
凡是一切讲峦头砂水形势的书，都可以读。凡是一切讲天星、卦例、三元、三合、玄空大卦、玄空飞行等理气的书，全是不可读的。
但这读书又是次要的。想学习风水地理的人，先要有名师带领，登山指点龙穴沙水，口传脉理真诀。其次，就要爬山涉水，熟识峦头，并多看发坟的案例。等自己有了一定的正确见解，然后再读书，才能从书中获益。
这个观点，虽然听起来有些刺耳，但是确实是有很大道理的。
全文完。