李醯为什么要谋害扁鹊

《史记·扁鹊仓公列传》：

扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒陽，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸陽，闻秦人爱小兒，即为小兒医：随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。

秦太医令李醯为什么要谋害扁鹊呢？假如扁鹊只是如同喜来乐一样的江湖老中医，李醯根本不会忌惮的。在电视剧《神医喜来乐》中，王太医要害喜来乐，只因为喜来乐医术了得，这是电视剧夸张喜来乐的医术，实际上医生治病没有那么神奇，不可能因为扁鹊治好几个病人而撼动李醯的地位。事实究竟是怎么回事呢？

《战国策·秦二》：

医扁鹊见秦武王，武王示之病。扁鹊请除。左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石，“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。”

扁鹊游历到秦国，为秦武王所器重，不仅仅只因为是治病，而是在秦武王的支持下，扁鹊及其弟子撰写了《素问》以及《灵枢》等著作，也就是我们现在所说的《黄帝内经》，从而奠定了扁鹊在秦国的医学地位，这才是李醯要谋害扁鹊的根本原因。

不谦真人这样的说法有依据吗？当然是有的。魏晋王叔和的著作《脉经》中记录了扁鹊的医论，有《扁鹊阴阳脉法》、《扁鹊脉法》，《扁鹊华佗察声色要诀》、《扁鹊诊诸反逆死脉要诀》等篇章，这些篇章中的一部分内容与《素问》之中的完全相同，由此可见扁鹊是《素问》的重要作者，故而《素问》成书于先秦，而《灵枢》与《素问》是一体的，所以两书的编撰都是由扁鹊完成的。

譬如说，《脉经·扁鹊华佗察声色要诀》：

青欲如苍璧之泽，不欲如蓝。赤欲如帛裹朱，不欲如赭。白欲如鹅羽，不欲如盐。黑欲重漆，不欲如炭。黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土。

《素问·脉要精微》：

夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。

由此可见，是扁鹊编撰了《素问》和《灵枢》，或者是由扁鹊在秦国主持了医书编撰工作。

王叔和既然记录了扁鹊的医论，就不会搞错的，王叔和一定知道《灵枢》以及《素问》等著作是源自扁鹊。《伤寒卒病论·集论曰》：

上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。

可见是中世之扁鹊为医学经典奠基的。

扁鹊的老师是长桑君，也许就是上古真人，因为《素问·上古天真论》中就是这样说的：

上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

作为秦国的传世医典，《素问》与《灵枢》以黄帝问岐伯的形式演绎医学，体现了秦国的地位，暗示秦国是黄帝的嫡传后裔，岐伯代表了西岐，西岐是秦国的圣地。