《又呈吴郎》杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，使插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
大历二年（767），即杜甫漂泊到夔州（治今重庆奉节）的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中的“吴郎”），自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂上插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意用了“呈”这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。
“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。”首联是说，来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。
诗的第一句开门见山，从自己过去怎样对待临妇扑枣的态度说起。“扑枣”就是“打枣”。“任”就是放任。草堂前面种着枣树，西边的邻居便来打枣，打就随她打去，从来不加干涉。那是个什么人呢？那是一个无食无儿、孤苦伶仃的妇人。这两句写自己任人打枣的态度，好像是让吴郎对照一下，让他感到自己态度的不对。
“不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。”颔联是说，如不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更应该与她相亲。
但是杜甫的可贵不仅仅在可怜那妇人，让她来打枣，杜甫的可贵在于他体贴那妇人的心情。那妇人也知道打人家的枣不对，她心怀恐惧，唯恐受到主人的斥责，在这种情况下，就应该对她更亲切些。她如果不是因为困穷怎能做出这样的事来呢？只是因为她心怀恐惧，反而要对她格外亲切，使她可以放心来打枣。以上是正面写应该怎样来对待那个来打枣的妇人。
“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”颈联是说，见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
这一联才落到吴郎身上，这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。这两句诗委婉的批评了吴郎。可是在批评他之前先为他开脱了一句，“远客”当然是指吴郎，他从忠州来到夔州，是“远客”。谁防“远客”呢？是那妇人。那妇人对你这位远客怀着警惕，怕你不许她打枣，那是她多心了吧，你不是那样小气的人。下面一句才批评吴郎：她防你虽然是他多事，但你一来就插上篱笆，把堂前的枣树围了起来，未免也太天真了吧？“便插疏篱却甚真”这一句历来有不同的讲法。有的说吴郎插上篱笆使妇人见了便认真了。有的说吴郎一来就插上篱笆倒像是真的不允许她打枣呢。这些讲法都可以讲通。不过还是把“真”字讲成“天真”好，这里所谓“天真”有点贬意，是说吴郎不懂事，孩子气。天真也没有什么不好，但太天真了（“甚真”）就含有贬意了。也可以说是褒中有贬吧，话是说得十分委婉和含蓄的。这两句连起来是说，你这位远客一来，他就防备你责备她，怕你不许她打枣，那是她多余的顾虑，你不是那样不通情理的小气的人；可是你一来就是插上篱笆，这也未免欠考虑吧？
“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。”尾联是说，她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪沾巾。
“已诉”是说那妇人过去曾向杜甫诉说过自己的贫穷，大概这时又诉说了一次。“贫到骨”意思是穷到低了，一无所有了。这虽然是那妇人一个人的情况，但她是有代表性的。杜甫想到在那战乱的年代，像这样“贫到骨”的人何止千千万万呢？杜甫想到这里不禁泪如雨下，把手巾整个儿的沾湿了。最后一句诗，好像扯得太远了，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此站得高一点，看的远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。我们正是要从这种地方上看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
在任人扑枣这类事情上，杜甫表现了对劳动人民的体贴。他不仅同情她的贫苦，也了解她的内心。不仅为她一个人流泪，也为千千万万受苦的人民流泪，这才是杜甫伟大的地方。
附录：《又呈吴郎》杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，使插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
译文
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
注释
⑴呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。
⑵妇人：成年女子的通称，多指已婚者。《易·恒》：“妇人吉，夫子凶。”
⑶扑枣：击落枣子。汉王吉妇以扑东家枣实被遣。扑：打。任：放任，不拘束。西邻：就是下句说的“妇人”。
⑷不为：要不是因为。困穷：艰难窘迫。《易·系辞下》：“困穷而通。”宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么，难道。此：代词，代贫妇人打枣这件事。
⑸只缘：正因为。恐惧：害怕。转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。
⑹即：就。防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防，心存戒备。一作“知”。远客：指吴郎。多事：多心，不必要的担心。
⑺使：一作“便”。插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。甚：太。
⑻征求：指赋税征敛。《谷梁传·桓公十五年》：“古者诸侯时献于天子，以其国之所有，故有辞让而无徵求。”贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
⑼戎（róng）马：兵马，指战争。杜甫《登岳阳楼》诗：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”盈：满。
名家点评
《汇编唐诗十集》：通涉议论，是律中最下乘。
《诗薮》：杜七言律，通体太拙者，“闻道云安曲米春”之类；太粗者，“堂前扑枣任西邻”之类……杜则可，学杜则不可。
《四溟诗话》：太白不成语者少，老杜不成语者多，如“无食无儿”、“举家闻”、“若咳”之类。凡看二公诗，不必病其累句，不必曲为之护，正使瑕瑜不掩，亦是大家。
《唐诗归》：钟云：许妇人扑枣，已是细故，况吴郎之枣乎？当看其作诗又呈吴郎，是何念头？钟云：“无食无儿”四字不合说不苦，近人以此为不成语，何故（“无食无儿”句下）？钟云：于困贱人非惟体悉，又生出一段爱敬，彼呼就者何人？又云：菩萨心肠，经济人话头（“不为穷困”二句下）。
《杜臆》：此亦一简，本不成诗。然直写情事，曲折明了，亦成诗家一体。大家无所不有，亦无所不可也。
《杜诗集评》：李因笃云：盛唐唯公有此等诗，未见超脱。吴农祥云：虽非公佳处，亦可见公爱物济世之心。
《杜诗详注》：此章告以恤邻之道也。……“无食无儿一妇人”句，中含四层哀矜意：通章皆包摄于此。此诗是直写性情，唐人无此格调。然语淡而意厚，蔼然仁者痌瘝一体之心，真得《三百篇》神理者。卢世㴶曰：杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开示吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人，其言蔼如也。
《读杜心解》：若只观字句，如嚼蜡耳。须味于无味之表。
《杜诗镜铨》：此与《题桃树》作，皆未可以寻常格律求之。体贴深至（“不为困穷”句下）。
《五色批本杜工部集》：邵长衡云：此诗说有佳者，吾所不解。王慎中云：不成诗。
《王闿运手批唐诗选》：叫化腔，亦创格，不害为切至，然卑之甚。纯用议论，亦是新体。
