徐疾补泻

徐而疾则实，疾而徐则虚。这句话出自《灵枢》，自古至今皆认为，进针慢而出针快并急按针孔的为补法，进针快而出针慢且不按针孔的为泻法，即所谓的针刺徐疾补泻，徐入疾出为补，徐出疾入为泻，后人的这种徐疾补泻认识主要来自于《素问·针解》中的一段注解，该段内容是为《灵枢》做的注解。

我们先来看看原文出处。

《灵枢·九针十二原》：

凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。大要曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无。察后与先。若存若亡。为虚与实，若得若失。

《灵枢·小针解》对上面这段文字作的注解如下：

所谓虚则实之者，气口虚而当补之也。满则泄之者，气口盛而当泻之也。宛陈则除之者，去血脉也。邪胜则虚之者，言诸经有盛者，皆泻其邪也。徐而疾则实者，言徐内而疾出也。疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。言实与虚若有若无者，言实者有气，虚者无气也。察后与先若亡若存者，言气之虚实，补泻之先后也，察其气之已下与常存也。为虚为实，若得若失者，言补者佖然若有得也，泻则恍然若有失也。

《素问·针解》也作注解如下：

黄帝问曰：“愿闻九针之解，虚实之道。”岐伯对曰：“刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也。满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。菀陈则除之者，出恶血也。邪胜则虚之者，出针勿按。徐而疾则实者，徐出针而疾按之；疾而徐则虚者，疾出针而徐按之。”

多疾多徐才是补泻呢？有什么样的衡量标准呢？不谦真人以为，《素问·针解》是误解《灵枢》之意，而后人以讹传讹，从不反省。

《灵枢》会莫名其妙地搞个进针出针快慢之徐疾补泻吗？后人怎么就没脑子而不懂思考呢？

其实《灵枢》已经说得很明白了，看不懂而误解是读者自己思想懒惰而欲不劳而获。

欲不劳而获者，就会得大伪。

您真的懂针灸吗？您怎么可能懂呢？医学之道，生而知之者上。

很多人的中医其实只是一个笑话而已。