鲲读《道德经》| 拾壹

晚上好欢迎和鲲一起读《道德经》

开设本系列，是想聚集一批同好，一起来学习中国经典，让我们能在有限的时间里静下心提升自己，从中受益，鲲就充当一个领读者的角色（预计花6-7个月的时间更新完）。《道德经》在中国哲学界地位无需置疑，修心首选，必是它了。

大家要知晓的是：本系列《道德经》原文内容会和通行本有所差别，参考了通行本、帛书本、郭店楚简本。

今天是第十一章的内容。

第十一章·笔记

本章用几个比喻（轮子、陶器、房屋），来说明“有”和“无”是怎么运用到生活里的，生动形象。本章虽然有几个生僻字，但内容非常容易理解。

「三十辐同一毂gǔ，当其无，有车之用」

“辐”就是车轮的辐条，早在当时就有这个概念了，可见中国的车轮是出现得很早的。“毂”是什么？就是车轴，古代是一个圆木头，上边有很多孔，车条往孔里一插，外边放一车轮就能转了。三十条车辐插在车毂上，正因为车毂那里留下了一个空的口子，所以车辐才能固定在上面。

这里实际上讲的是“有”跟“无”的关系，刚开始的时候车轮肯定经历过实心的阶段，但很快变成空心的了，如果车轮都是实心的，车往往就走不好了，也会给马（马车）带来较大压力。

扩展开来运用到我们的生活中，就是要学会「留出空白」。

工作上：白天工作，晚上就要休息、恢复身体能量，你能说这休息调整的时间是无用的吗？

教育孩子：不能事无巨细管束孩子的每一个动作，比如吃饭，让孩子自己吃，看到有问题的时候指出就可以了，不能管到孩子这一口吃什么下一口吃什么。

恋爱上：对方的一举一动不能全在你的监视之下，对方会受不了的。

领导上：对下属的工作指导不可能具体到每一个标点符号，这样工作就无法正常运行了。

例子实在太多。

「埏埴shān zhí而为器，当其无，有埴器之用也」

埏，就是把水和土混合起来，我们叫“和泥”。埴，就是黄土，也就是说做陶器的原料，喜欢陶艺或者从事这个的朋友就比较熟悉。

那么陶器这东西我们能做成实心的吗？陶器要装水、盛饭、装酒，弄成实心的干什么？所以，“当其无”，恰恰因为留出空间来了，才有器之用。这也是在讲有和无的关系。车轮的发明改变了交通方式，陶器的发明则增强了储存的能力，这其实也是早期科学的一个源头，非常重要。

一个人能否“成器”，应该是经过磨练之后，开启心胸和智慧，有容人之量。但是现代人的心中充满了成见和偏见。把自己的心搞得这么满了，还能接受新的东西吗？不能的。

心“空”有更大的好处，不仅能接受新东西，也和天道更为接近（很多修炼的人认为，当你彻底放空自己的时候，才有能力接触上天的能量，这里就不多讲啦）

「凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用也」

盖房子的时候需要留下空间，留下门窗，才能进出起居。人们盖房子可不是为了墙壁和房顶本身，为的是它所区隔出来的空间。

说起房子，古人盖房子都是要堪舆的，要看风水（极其看重房子门户的朝向、门窗的大小），究其根本，应该是古人对风向的趋利避害。现代的建筑学虽然克服了对风向这种自然的问题，能建造出各种奇形怪状的建筑，但却很少有宜居的考虑（当然也有其他因素）。比如玻璃房子，这些玻璃屏幕几十年后其实会成为城市的安全杀手，但都因为追求当下的时髦、潮流而被忽视了。

「故有之以为利，无之以为用」

综上三个例子——有形的事物提供材料，无形的空间为人所用。

本章内容虽然简单，但其哲学意味浓厚，探讨了人类的一些追求误区。

比如对财富的追求——“富有”本身是一个框架，但真正追求的其实是“活得自在”。框架性的东西，要善于去配置，而不是被裹挟进去不能自主。

再比如企业的规定制度框架，是为了让每个员工发挥出更大的效率，而不是为了把他们框在那里。

更多更多方面，如果我们总是着眼于“有”的框架性的东西，那就总会是非常消耗的。当然，想要追求“无”，也必须先追求“有”，做人也 不能假清高。

道理都懂，能不能做到，就是看每个人的修炼了。

oki，本章的内容就到这里啦。

参考资料可选以下几个：

① 古代：河上公注本、王弼注本

② 现代：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》