带你领略中国十大佛教名山
中国的佛教名山不啻成百上千，俗谚云：“天下名山僧占多”。僧人选择名山修习是一个方面，而他们一旦住山，便从此成为此山的义务护林员、育林员，而且将文化引进山林，形成人文景观 ，从而扩大、升华了这座名山的内函，则是另外一个方面。寺于山得其所，山以寺而扬其名 ，纯自然之名山变成了自然景观与人文景观双美之名山。小编盘点了中国十大佛教名山，你都去过吗？
一、文殊道场五台山
五台山是著名的佛教圣地。自两汉之际佛教传入汉地，到东晋十六国时期，便逐 渐弘传至这一地区。从此，五台山佛教历经沦桑，弘传不绝。寺庙林立，香火兴盛，名僧济 济，宗派繁多。
五台山在山西省的东北部，属太行山一个支脉，有东台、西台、南台、北台和中台五大高峰。五座台顶虽峻极云表，峰顶却平坦宽广。五台山景色宜人，风光秀丽，气候凉爽，是消夏避暑的理想胜地。
五台山相传为文殊菩萨应化道场。文殊为释迦牟尼佛的九代祖师，亦称诸佛之母，在佛教信仰中地位极尊，五台山因了文殊道场的缘由，也就受到了僧俗信众的信仰、历代帝王的崇建以及王公武将文臣的护持，成为汉、藏、满、蒙各民族尊奉、海内外 知名的佛教圣地。
二、地藏道场九华山
九华山位于安徽省青阳县境内，北邻长江，南隔太平湖与黄山风景胜地相望。秀峰峻美，山景清丽奇绝，素有“东南第一山”的美誉。
九华山雪景
《九华山化成寺记》记载，新罗僧金地藏渡海入华，并来至九华山， 就“面阳而宽平”的谷中之地“岩栖涧汲”，虔诚行道修习。不久，金地藏在南陵人俞荡等 帮助下，写成四部佛经归山供养。地藏菩萨信仰专门道场的历史于是翻开了它的第一页。
九华山地藏菩萨道场形成以后，吸引了四方释子前来游参朝拜和驻锡修道，因此，山 上除地藏和尚的旧有灵迹之外，后来又增建了许多寺庵。明、清两代修建者尤多。截止于民 国中期以前，全山佛寺(庵)已达150处左右，九华山佛教之盛，由此可窥一斑。
三、法华圣地天台山
天台山，在浙江天台县城北三里处。天台山多悬崖峭壁、飞瀑、云雾和奇峰，历来为人们所称道。晋代孙绰在其《游天台山赋》序中说：“天台山者，盖山岳之神秀者也，涉海则有方丈蓬莱，登陆则有四明天台，皆元圣所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣。”
天台山是佛教在中国产生的第一 个宗派——天台宗的发祥地，也是禅宗重要的弘法道场。国清寺，在天台县北3公里天台山麓，是我国佛教天台宗发祥地、祖庭。
天台山国清古寺
天台山可谓有山皆奇，无水不秀，无比秀丽的山川自古吸引无数文人雅士前来游览、讲道或隐居，在这里留下无数优美的诗、画和文章。特别是道教、佛教传入，大量的寺庙、道观建成，宗教文化和名山融为一体，使这里具有更加浓厚的文化氛围，成为一座文化名山。
四、禅宗祖庭嵩岳山
嵩山极为雄伟，山势磅礴，气韵万千。古诗云：“凌层直上几千仞，凭虚坐觉星辰 披。”“巍乎太室何嵯峨，傍曰少室差肩磨。总号崧高几 千丈，覆压百里睨洪河。”极言其“俊”和“壮”。
嵩山地处中原，是佛教最早流播之地，著名的寺院有13座，古寺为群峰环拥，旁有潺潺溪流，环境很是幽静。其中尤以少林寺名声最盛。少林寺历史悠久，环境清幽，历来文人墨客吟颂不绝。
嵩山同其它名山一样，是座文化山。 除已经中国化、成为中国传统文化一部分的佛教文化外，中国古文化的遗传以及儒家文化、 道教文化也在这里蓬勃发展，中国多姿多采的传统文化在此交融荟萃。
五、诸宗竞演终南山
终南山指的是秦岭中段，也称作“中南山”，以其居天之中，都之南故，又称“太乙山”。终南山峰峦俊秀，高插云天；山势开阔，雄伟壮丽；风雨无时，气象万千。
终南山佛教是长安佛教的组成部分，从某种意义上 说，终南山可谓长安佛教之摇蓝。东晋十六年，终南山建成了中国佛教史上第一个国立译经场，同时也是第一个管理全国佛教事务机构的所在地。时至今天，仍有很多隐士选择归隐终南山，寻一方心灵净土。
六、佛国净土匡庐山
匡庐山即庐山，位于江西省北部，北依长 江，东连鄱阳湖。其势正如毛泽东所形容的那样：“一山飞峙大江边”，俊极，壮极。庐山多奇峰险峻，山岩峭壁，幽谷飞泉，更显得伟峨多姿。
古代庐山几乎峰峰有寺，甚或一峰数寺。东晋南朝至唐 宋时期，庐山兴建了大量的寺院，遍及各峰。对此，唐宋诗中多有叙及，如：“僧 屋五百住庐峰”、“庐山三百寺”、“宋时三百六十寺”，可见寺院之多，香火之鼎盛。
庐山历来为儒士们所青睐，他们或游历，或隐居 、或办 学，在这里留下深深的足迹。除儒、释两道外，道教在庐山也有一定的影响，三道合流于庐山，造就了庐山深厚的文化底蕴。
七、亦禅亦教衡岳山
衡山以其俊秀名闻天下，被誉为 “五岳独秀 ”。山中气候温暖湿润，森林茂密，花草繁盛。由山麓远眺，但见群峰罗矗，层现叠出 。
衡山是佛教名山之一，自古以来这里寺院遍布、名僧会集 ，是万千信徒朝拜的圣地，同时也是南方禅宗第一大道 场，亦为禅宗曹洞、云门、法眼三家的祖庭。
衡山历来是知识分子游历、讲学、休憩和隐居的绝好去处。唐代的韩愈、柳宗元都在此逗留过，李白、杜甫、王维、刘禹锡等人都 来过这里。他们为山川所陶醉，留下许多动人的篇章。
衡山还被称为道教的洞天福地，道教甚至早于佛教在此传播，衡山自古流传许多道 教修炼成仙的传说，为它蒙上一层神秘的色彩。儒、释、道三家都在衡岳蓬勃发展，它们相互渗透，共同构成了中国的传统文化，融合成为衡岳的文化特色。
八、观音道场普陀山
普陀山是浙江舟山群岛中的一个小岛，内中又分许多山、峰、岑、岩、洞、沙、阝奥、湾、涧、泉、潭、井、池、境，山灵水秀，洞石斗奇， 给这片海天净土凭添了许多妙趣，是一个真正的石林水府神仙地。
普陀山与佛教结缘，并最终形成中国佛教四大名山之一的观音信仰道场，是在唐宋年间。据传，大中年间 (847—895)，有梵僧至普陀山潮音洞前焚十指，得见观音大士现身说法，并授以七色宝石。 这是有文字记载的有关普陀山佛教的最早传说。
九、普贤道场峨眉山
峨眉山为佛教四大名山之一， 因遥望两山相峙如峨眉，故名。峨眉山山势以“秀美”闻名天下，诗云：“峨眉高，高插天，百二十里云烟连。盘空鸟 道千万折，奇峰朵朵开青莲”。可谓雄秀幽奇。苏轼“峨眉山西雪千里，北望成都如井底” 极言其高。
峨眉山被称为普贤道场。《华严经》说 ：“西南方有处名光明山，从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨，名曰贤胜(普贤)，与 其眷属(门人)3000人，常在其中演说法。”峨眉山夜有“圣灯”、有“佛光”，一片光明 ，故佛教徒们认为峨眉山就是《华严经》中的光明山，自然也就是普贤道场了。
十、迦叶道场鸡足山
鸡足山，又名九曲岩，位于云南省宾川县，山势背西北而面东南。山形前舒三支，后伸一支，状若鸡足，故名。古代此地远离中央，因此相关记载较少，但是这里的佛教传入却很早，可说是源远流长。
佛教在鸡足山的发展，其一可能与南方的开发有关。其二，许多僧人奔迦叶道场而来。其三，这里的自然 环境幽偏僻而美，适宜静修。其四，这里是汉地佛教、藏传佛教和云南上座部佛教荟萃之所 。这些 因素共同作用的结果，就是这里佛教文化的兴盛。