孙禄堂以武入道思想是对中华传统武学的最大贡献

孙禄堂以武入道思想是对中华传统武学的最大贡献

祖国传统文化之深奥，主张大道不离人间，文武之艺皆为入道之途，终至道艺合一之境界。故孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”其实不仅艺可入道，职业亦可入道。如《庄子》中之庖丁、轮扁以职业入道。《坛经》有云：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。诚如是也。 以武入道，以道证武，是千年来传统武学及道家文化之传统，很多武术大师通过习武达到“道”的境界，彻悟道之真谛。

民国时期的孙禄堂先生就是最早提出以武入道，以道证武的先驱。他为武术

一般的技击武者讲求以强打弱，以快打慢，高明的武术家则以柔克刚，以静制动。前者在临敌时往往心急紧张，气血上涌，恨不得一拳一脚把对方击倒在地，看看现在擂台上的选手多是这样。而上乘的武者在面对强手时却能做到神情自若，心平气静，从容不迫，以逸待劳，后发制人。

武圣孙禄堂还说过：“江河随地转，海水知天寒”，这也是天道环境之必然。生命的气血要随脏腑和筋骨转，“手足五官和皮肤”，能知寒热和环境的变化！进退变化灵妙与否，须靠感知下功夫！

孙禄堂《太极拳学》里说：“先天元气，赋于后天形质，后天形质，包含先天元气，故人为先后天合一之形体也。”此话有“练形就是练气”的道理！又说：“达摩东来讲道豫之少林寺，恐修道之人，久坐伤神，形容憔悴，故作《易筋》、《洗髓》二经，教人习之以壮其体。”所以佛道两家都练“动中求静”的武术！ 此言对迷于练“静功”的人应以为戒！

孙禄堂《太极拳学》还说：“人自赋性含生以后，本藏有养生之元气，不仰不俯，不偏不倚，和而不流，至善至极，所谓中和之气是也。”这是孙禄堂对热衷练“练内练气”的学友再三地衷告！

“动静中和”说明，万物有动就有静，“动以静为体，静以动为用”。二者缺一不可，有外来铭言曰：“生命在于运动”，但没有说出运动的强度。而孙禄堂的观点是“生命在于动静中和”，解决了这个问题！这是中国武学圣人孙禄堂给予人类最珍贵的贡献！

伏羲先皇说：“宇宙在乎手，万化生乎身！”手上有全身的信息点。所以“内劲拳之真道”，可以在“两手”的“时位精度”上开发出来！轧腕抠小指，有明显的“气沉丹田”和增加肌肉收缩蓄力的的感觉！“掌从口出，拳从心出”有时位的精准，所有“六合九要”和神气也都能导引出来！

孙禄堂《形意拳学》曰“此拳之性质，系顺天地自然之理，纯以养正气为宗旨，诚武业中文雅事也。”又说“大德者，内外合一之劲，其出无穷；小德者，如拳中之变化，生生不已也，如此形意拳之道，拳无拳，意无意，无意之中是真意至矣。形意拳中之内劲，即天地之理也！”

孙禄堂《拳意述真》曰：“混元一气吾道成，道成莫外五真形；真形内藏真精神，神藏气内丹道成。”意即拳道莫不在外形上修练而成！古人曰：“形俱而神生”即是“真形内藏真精神”；“神”是气的升华，“形”是神的开关。丹道是道教的玄学术语，这里比喻“拳道炼气化神”的实际功夫！

孙禄堂《拳意述真》曰：“拳术至练虚合道，是将真意化到至虚至无之境（即胸腹和头颈“空无一念”），有不测之事，虽不见不闻，而能觉而避之. 《中庸》云：’至诚之道，可以前知’，是此意也。”“至诚之道”在武学，就是有最真诚最简洁的路径，就是对自律系统不加任何干扰，而恭恭敬敬地顺行之，生命的预感就能被唤醒出来，也就能够提高感应的灵敏度！

太极一气天之体，一气流行循顺逆；文武俱进智仁勇，动静中和与天齐！