二十四山的阴阳属性

二十四山是方向的划分，即是把八天干、十二地支、洛书四维纳入八方之内，北方壬子癸、东北丑艮寅、东方甲卯乙、东南辰巽巳、南方丙午丁、西南未坤申、西方庚酉辛、西北戌乾亥。二十四山，每山各占15度，二十四山合成360度为整个圆周。

二十四山依八卦而立分八方，并且每方分为天元、地元、人元。即每一卦掌管三山，中央一山为天元，前一山为地元，后一山为人元，以坎宫所掌管的壬子癸三山为例，则子为天元、壬为地元、癸为人元。

四正卦和四隅卦

在二十四山向的排列中，四正卦即坎离震兑，其天元分别为子午卯酉四个地支，而地元和人元则用天干来表示。坎宫一白属水，故配属水的壬和癸两个天干。

四隅卦为乾坤艮巽四卦，这四隅以本宫为天元，即乾卦以乾为天元，坤卦以坤为天元。然后四隅方再配两个相连的地支分别为地元和人元，如乾配以戌亥，坤配以未申。

通用的风水罗盘有两种，一种叫“三合盘”，又称“杨公盘”。另一种叫“三元盘”，又称“蒋氏盘”。两种盘所定二十四山阴阳，是完全不同的。

三合盘的二十四山阴阳，同由先天卦配后天卦，再配纳甲三合而成，其推理方法颇为复杂。在此暂不详述，只要读者知道有这么回事就可以了。
        三元盘的二十四山阴阳，是根据《天玉经》所说定出来的。此经有诗句说：
        “千维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮。支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。
……
        甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。
……
        寅申巳亥水来长，五行向中藏。辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。”
        此三段诗，在一二段明确地说出，乾艮巽坤甲庚丙壬共八个山星属阳的；子卯午酉乙辛丁癸共八个山是属阴的。第三段诗说。“五行向中”藏，是说寅申巳亥四山的阴阳，是根据支中藏干定出来的（“向”字可能是内字之误）。
        寅―   ―  内藏甲、丙、戊，已知甲丙属阳，故寅为阳。
        申―   ―  内藏庚、壬、戊，已知庚壬属阳，故申属阳。
        巳―   ―  内藏庚、丙、戊，已知庚丙属阳，故巳属阳。
        亥―   ―  内藏甲、壬、戊，已知甲壬属阳，故亥属阳。
        至于辰戌丑未，同样可按支中藏干的办法求出来。
        辰―   ―  内藏乙、癸、戊，已知乙癸属阴，故辰属阴。
        戌―   ―  内藏辛、丁、戊，已知辛丁属阴，故戌属阴。
        丑―   ―  内藏癸、辛、己，已知癸辛属阴，故丑属阴。
        未―   ―  内藏丁、乙、己，己知丁乙属阴，故未属阴。

其实诗中所说“叩金龙”，也指明辰戌丑未属阴。因为龙水相对，水属阳，龙属阴，自然辰戌丑未就属阴了。三元盘之所以称为“三元”，是因为每个卦都分为地元、天元、人元。坐山立向，阴阳顺逆飞布，都要根据三元所属来决定。凡属阳，必顺飞；凡属阴，必逆飞。
        相传《天玉经》为唐杨筠松所撰，应该说三元盘为“杨公盘”才对，为什么反把三合盘称为“杨公盘”呢？
        根据《钦定协纪辨方书》以及有关资料记载，汉初已有罗盘出现，当时只用十二地支。后来有焦贡，京房等人发明五行易，纳甲法。到唐代始有二十四山罗盘出现。至于所谓三合盘的出现，至早是唐代，或者晚于唐代。可以肯定，三合盘并非杨筠松所创，除非《天玉经》不是杨筠松所撰。三合盘的真正首制者是谁，是哪个朝代的人，至今没有可靠的资料说明。

三元盘也并非蒋大鸿所创，尽管《从师随笔》中提到“蒋盘”之事，但至多是蒋氏改进，或蒋氏确定而已。既然《天玉经》是杨筠松所撰，二十四山的阴阳顺逆，由杨筠松所定，自然原始的三元盘，就由杨氏所创，三元盘才可称为杨盘。
        仅二十四山的阴阳属性都有不同的看法，可见各风水门派的理论多有相背之处，同一住宅或坟墓自然也因门派不同而有多种吉凶解说，可见风水学在传承中长期真伪并存，每一个门派的理论都有其正确的独到的地方，也都有其谬误的地方，读者不可不察！